صارت من نفس بنية الكلمة ، وهاء السّكت جيء بها لبيان الحركة ، فهي كسائر / حروف المعاني ، لا حروف التّهجّي (١).

ثمّ مثّل ذلك بقوله : «كلمه» ، وهو على حذف القول ، أي : كقولك : «لمه» ، وقد اجتمع في هذا الّلفظ ـ أي : كلمه ـ ثلاثة أحرف ، وهي : كاف التّشبيه ، ولام الجرّ ، وهاء السّكت ، واسم : وهو «ما» الاستفهاميّة ، وقد ألغز (٢) المكوديّ هذا (٣) الّلفظ في (رجز) (٤) ، وهو :

ثمّ قال رحمه الله تعالى :

يعني : أنّ الّلام تطّرد زيادتها مع اسم الإشارة (٨) ، نحو «ذلك ، وتلك ، وأولالك ، وهنالك» (٩).

__________________

(١) انظر شرح المكودي : ٢ / ١٧٧ ، ارتشاف الضرب : ١ / ١٠٦ ، شرح المرادي : ٥ / ٢٦٣ ، شرح الأشموني : ٤ / ٢٧١.

(٢) في الأصل : لغز. انظر شرح المكودي : ٢ / ١٧٧.

(٣) في الأصل : في. بدل : هذا. انظر المكودي بحاشية الملوي : ٢٣٠.

(٤) ما بين القوسين ساقط من الأصل. انظر شرح المكودي : ٢ / ١٧٧.

(٥) في الأصل : أو اسم. انظر شرح المكودي : ٢ / ١٧٧.

(٦) في الأصل : وجاز. انظر شرح المكودي : ٢ / ١٧٧.

(٧) انظر هذا الرجز في شرح المكودي : ٢ / ١٧٧ ، شرح دحلان : ١٩٤ ، حاشية الصبان : ٤ / ٢٦٩ ، حاشية الخضري : ٢ / ١٨٧.

(٨) انظر شرح المكودي : ٢ / ١٧٧ ، وقال أبو حيان في الارتشاف (١ / ١٠٨): «وقيل : تزاد في اسم الإشارة ، وليس بجيد ، لأنها ليست في بنية الكلمة». وانظر شرح الأشموني : ٤ / ٢٧١ ، شرح المرادي : ٥ / ٢٦٤.

(٩) وزيادة هذه اللام ، قيل : لتوكيد الإشارة ، وقيل : للدلالة على البعد. وزيادتها في غير ذلك قليل ، نحو «عبدل» بمعنى : العبد ، و «فحجل» بمعنى : الأفحيح ، و «زيدل» بمعنى : زيد ، وأنكر الجرمي زيادتها في ذلك.

انظر شرح المرادي : ٥ / ٢٦٣ ، شرح الشافية للرضي : ٢ / ٣٨١ ، ارتشاف الضرب : ١ / ١٠٨ ، الممتع : ١ / ٢١٣ ، شرح الأشموني : ٤ / ٢٧١ ، شرح الملوكي : ٢١٠.