وشمل صورتين :

إحداهما (١) : أن يكون الفاصل ظاهرا ، نحو «واو (٢) ، وزاي».

والأخرى : أن يكون مقدّرا ، وذلك إذا بنيت مثل «علبط» (٣) من «الرّمي ، والغزو» ، فتقول : «رمي ، وغزو» منقوصا ، والأصل «رميي ، وغزوو» ، فأعلّت الواو والياء الأخيرتان بحذف حركتهما (٤) ، كإعلال سائر المنقوصات ، ولم تقلب الواو ولا الياء الأولى ، للفاصل (٥) بين (الفتحة) (٦) والحرف (٧) ـ وهو الألف ـ ، لأنّ الأصل («رمايي وغزاوو» كـ «علبط» أصله) (٨) «علابط» ، فحذفت (الألف) (٩) تخفيفا ، وهي مقدّرة ، فمنعت من القلب.

ثم اعلم أنّ / هذين الشّرطين يطّردان في كلّ واو وياء متحرّكتين ، مفتوح ما قبلهما ، سواء كانا لام الكلمة أو عينها.

وثمّ شرط (١٠) آخر يختلف فيه الّلام وغيرها ، أشار إليه (١١) ، فقال رحمه‌الله تعالى :

يعني : أنّ إعلال الياء والواو بالإعلال المذكور إذا كانا غير لامين ـ مشروط بأن (١٢) يتحرّك ثانيهما نحو «قام ، وباع ، وانقاد ، واختار» ، فإن سكّن تاليهما ـ منع إعلال (١٣) غير الّلام مطلقا ، وشمل العين نحو «بيان ، وطويل ، وغيور» وغيرهما نحو «خورنق».

__________________

(١) في الأصل : أحدهما. انظر شرح المكودي : ٢ / ١٩٢.

(٢) في الأصل : وأي. انظر شرح المكودي : ٢ / ١٩٢.

(٣) يقال : رجل علبط وعلابط : ضخم عظيم ، والعلبط والعلابط أيضا : القطيع من الغنم.

انظر اللسان : ٤ / ٦٤ ، ٣٠٦٥ (علبط) ، حاشية ابن حمدون : ٢ / ١٩٢.

(٤) في الأصل : حركتها. انظر شرح المكودي : ٢ / ١٩٢.

(٥) في الأصل : الفاصل. انظر شرح المكودي : ٢ / ١٩٢.

(٦) ما بين القوسين ساقط من الأصل. انظر شرح المكودي : ٢ / ١٩٢.

(٧) في الأصل : الواو. ساقط. انظر شرح المكودي : ٢ / ١٩٢.

(٨) ما بين القوسين ساقط من الأصل. انظر المكودي بحاشية الملوي : ٢٤٠.

(٩) ما بين القوسين ساقط من الأصل. انظر شرح المكودي : ٢ / ١٩٢.

(١٠) في الأصل : شروط. انظر شرح المكودي : ٢ / ١٩٢.

(١١) في الأصل : إليها. انظر شرح المكودي : ٢ / ١٩٢.

(١٢) في الأصل : با. انظر شرح المكودي : ٢ / ١٩٢.

(١٣) في الأصل : الإعلال. انظر شرح المكودي : ٢ / ١٩٢.