وفهم منه : أنّ أوّل المثلين إذا كان في صدر الكلمة نحو «ددن» ـ وهو الّلهو (١) ـ لا يدغم ، إذ لا يصحّ الابتداء بالسّاكن.

ثمّ أشار إلى الثّاني ، فقال رحمه‌الله :

فذكر سبعة مواضع اجتمع فيها مثلان ، ولا يجوز فيها الإدغام :

الأوّل : («صفف») (٢) جمع صفّة ، والصّفّة : صفّة السّرج (٣) ، وصفّة البنيان (٤) ، والصّفّة أيضا : الكلّة (٥).

الثّاني : «ذلل» ـ بضمّ (٦) الذّال المعجمة ـ (وهو جمع «ذلول») (٧) ، وهو ضد الصّعبة يقال : دابة ذلول (٨) بيّنة الذّلّ ـ بكسر الذّال ـ من دوابّ ذلل (٩).

الثّالث : «كلل» جمع «كلّة» ، والكلّة / : نوع من الثّياب معروف (١٠).

__________________

(١) الددن : اللهو واللعب. انظر اللسان : ٢ / ١٣٤٥ (ددن) ، المكودي مع ابن حمدون : ٢ / ٢٠٣.

(٢) ما بين القوسين ساقط من الأصل. انظر شرح المكودي : ٢ / ٢٠٣.

(٣) صفة السرج : قيل : هي القربوس ـ بفتح الراء ـ (والقربوس : حنو السرج) ، وقيل : هي الجلد الذي يضم دفتي السرج ، ودفتا السرج : جانباه من الخشب أو العود. انظر اللسان : ٤ / ٢٤٦٣ (صفف) ، ٥ / ٣٥٧٠ (قربس) ، حاشية ابن حمدون : ٢ / ٢٠٣.

(٤) صفة البنيان : هي السقيفة التي تكون عند البيت ، وهي الخشبة العليا المسماة بالعتبة على رأس البيت. انظر اللسان : ٤ / ٢٤٦٣ (صفف) ، حاشية ابن حمدون : ٢ / ٢٠٣.

(٥) في الأصل : الكلمة. انظر المكودي بحاشية الملوي : ٢٤٦. وفي نسخة المكودي مع ابن حمدون (٢ / ٢٠٣): «والصفة أيضا الظلة». وانظر اللسان : ٤ / ٢٤٦٣ ، (ضعف). والكلة : الستر الرقيق يخاط كالبيت يتوقى فيه من البق. والظلة ـ بضم الظاء ـ : ما يتقى به من الحر والبرد ، والظلة أيضا : ما سترك من فوق. والصفة أيضا : موضع مظلل من مسجد المدينة كان يأوي إليه الفقراء من المهاجرين.

انظر اللسان : ٤ / ٢٧٥٤ ، ٢٧٥٥ (ظلل) ، ٥ / ٣٩٢٠ (كلل) ، المصباح المنير : ٢ / ٥٣٩ (كلل) ، حاشية ابن حمدون : ٢ / ٢٠٣.

(٦) في الأصل : بكسر. راجع اللسان : ٣ / ١٥١٣ (ذلل).

(٧) ما بين القوسين ساقط من الأصل. راجع شرح المكودي : ٢ / ٢٠٣.

(٨) في الأصل : ذلو. انظر شرح المكودي : ٢ / ٢٠٣.

(٩) انظر اللسان : ٣ / ١٥١٣ (ذلل) ، شرح المكودي : ٢ / ٢٠٣.

(١٠) وهو الستر الرقيق يخاط كالبيت يتوقى فيه من البق ، وهو المسمى بغطاء الناموسية. انظر اللسان : ٥ / ٣٩٢٠ (كلل) ، المصباح المنير : ٢ / ٥٣٩ (كلل) ، حاشية ابن حمدون : ٢ / ٢٠٣.