الباب الثامن والثلاثون

النعت

ثمّ قال رحمه‌الله تعالى :

النّعت

التّابع : هو التّالي لما قبله ، مشاركا له في إعرابه وعامله (١).

وأصول التّوابع أربعة ، إلّا أنّها باعتبار انقسام العطف إلى : بيان ونسق ، والتّأكيد إلى : لفظيّ ومعنويّ ـ تصير ستّة.

ثمّ هذه التّوابع إنّما تتبع ما قبلها ، فلا يتقدّم التّابع على متبوعه :

ثمّ قال رحمه‌الله تعالى :

تابع : جنس ، يشمل جميع التّوابع ، خرج بالفصل الأوّل : وهو كونه متمّما لمتبوعه : النّسق ، وبكون التّتميم يرجع إلى معناه تارة ، وإلى معنى ما يتعلّق به أخرى : التّأكيد ، وعطف البيان ، ودخل قسما النّعت : الموضّح لمعنى في متبوعه ، نحو «جاءني زيد الكريم» ، والموضّح (٢) لمعنى فيما يتعلّق بمتبوعه ، نحو «رأيت الرّجل الكريم (أبوه) (٣)» (٤).

__________________

(١) وقال ابن مالك : هو ما ليس خبرا من مشارك ما قبله في إعرابه وعامله مطلقا. وفي شرح المرادي : هو المشارك ما قبله في إعرابه الحاصل والمتجدد غير خبر. وقال المرتضي : هو ما أفاد تأكيد سابقه أو إيضاحه أو مشاركته في الحكم.

انظر في ذلك التسهيل : ١٦٣ ، شرح المرادي : ٣ / ١٣٠ ، تاج علوم الأدب : ٣ / ٩١٢ ، شرح الأشموني : ٣ / ٥٧ ، شرح المكودي : ٢ / ٧ ، شرح دحلان : ١٢١ ، شرح ابن عقيل : ٢ / ٥١ ، شرح الرضي : ١ / ٢٩٨ ، الفوائد الضيائية : ٢ / ٣٠ ، شرح الكافية لابن مالك : ٢ / ١١٤٦.

(٢) في الأصل : والموضع.

(٣) ما بين القوسين ساقط من الأصل. راجع التصريح : ٢ / ١٠٨.

(٤) انظر شرح المرادي : ٣ / ١٣٢ ، شرح المكودي : ٢ / ٨ ، شرح الأشموني : ٣ / ٥٩ ، شرح ابن عقيل : ٢ / ٥١ ، شرح الكافية لابن مالك : ٣ / ١١٥٣ ـ ١١٥٤ ، التصريح على التوضيح :