وفاقا (١) (للكوفيّين) (٢)(٣) ، لكون المؤكّد محدودا (٤) ، والتّوكيد من الألفاظ الدّالّة على الشّمول ، نحو «اعتكفت شهرا كلّه» ، بخلاف «صمت زمنا كلّه (٥) ، وشهرا نفسه» (٦).

ثمّ قال رحمه‌الله تعالى :

__________________

(١) في الأصل : اتفاقا. راجع شرح دحلان : ١٢٤.

(٢) ما بين القوسين ساقط من الأصل. راجع شرح دحلان : ١٢٤. وقد قطعت بوجود تحريف وسقط في هذه العبارة لأنه ليس من المعقول خفاء معنى البيت على المؤلف ، حيث أنه صريح في الدلالة على وجود خلاف في هذه المسألة ، كما أن الناسخ متهم عندي لكثرة ما لحظته في نسخه من تحريف وسقط ، فحرصت قدر المستطاع على إظهار النص بالصورة المرضية لمؤلفه.

(٣) في هذه المسألة ثلاثة مذاهب :

الأول : المنع مطلقا وهو مذهب البصريين.

الثاني : الجواز مطلقا وهو مذهب بعض الكوفيين ، قال أبو حيان : «واختاره ابن مالك ، فأجاز «صمت شهرا كله».

الثالث : الجواز إذا كانت النكرة مؤقتة وهو مذهب باقي الكوفيين والأخفش.

قال ابن هشام : «وهو الصحيح». وهو اختيار الناظم لإفادته ، ولورود السماع به ومنه قوله :

قال المرادي : ظاهر النظم موافقة الثاني وهو الجواز مطلقا مؤقتة كانت أو غير مؤقتة ، إذ لم يشترط في الجواز غير الإفادة ، قال في شرح الكافية : «وإجازته أولى بالصواب لصحة السماع بذلك ، ولأن في ذلك فائدة». وقوله في التسهيل : «وإن أفاد توكيد النكرة جاز وفاقا للأخفش والكوفيين» يقتضي موافقة الثالث ، وهو الجواز إذا كانت مؤقتة ، إذ الأخفش ومن وافقه من الكوفيين خصوا ذلك بالمؤقتة على ما نقل عنهم. انتهى.

انظر ذلك في الهمع : ٥ / ٢٠٤ ، شرح المرادي : ٣ / ١٦٩ ، التسهيل : ١٦٥ ، شرح الكافية لابن مالك : ٣ / ١١٧٧ ، شرح الأشموني : ٣ / ٧٧ ، تاج علوم الأدب : ٣ / ٩١٩ ، شرح ابن عصفور : ١ / ٢٦٧ ، ارتشاف الضرب : ٢ / ٦١٢ ، شرح المكودي : ٢ / ١٥ ، الإنصاف (مسألة : ٦٣) : ٢ / ٤٥١ ، التصريح على التوضيح : ٢ / ١٢٤ ، شرح ابن عقيل : ٢ / ٥٧ ـ ٥٨ ، شرح الرضي : ١ / ٣٣٥ ، أوضح المسالك : ١٨٢ ، شرح دحلان : ١٢٤ ، شرح ابن الناظم : ٥٠٦.

(٤) في الأصل : محدود.

(٥) لأن النكرة غير محدودة ، فإن الزمن يصح للقليل والكثير. انظر التصريح على التوضيح : ٢ / ١٢٥ ، حاشية الصبان : ٢ / ٧٨.

(٦) لأن التوكيد ليس من ألفاظ الإحاطة ، ولا فائدة في ذلك. انظر التصريح على التوضيح : ٢ / ١٢٥ ، حاشية الصبان : ٣ / ٧٨.