.................................................................................................
______________________________________________________
وكذا الأعشى والنابغة حقّهما إذا أطلقا أن يصلحا لكلّ ذي عشى ونبوغ ؛ إلا أنّ الاستعمال صرفهما عن الشّيوع وجعلهما مختصين ، وإن عرض لشيء من هذا القبيل اشتراك اغتفر كما يغتفر في الأعلام المعلقة إما ردّا إلى التّنكير لحاجة تعرض كقول الراجز :
٢٩٧ ـ لا هيثم اللّيلة للمطيّ |
|
[ولا فتى مثل ابن خيبريّ](١) |
وكقول الراجز :
٢٩٨ ـ إنّ لنا عزّى ولا عزّى لكم (٢)
ومثله قول الشاعر :
٢٩٩ ـ إذا دبرانا منك يوما لقيته |
|
أآمل أن ألقاك غدوا بأسعد (٣) |
ـ
__________________
(١) البيتان من الرجز المشطور ، وهما في المدح. قال صاحب معجم الشواهد (ص ٥٦٣) ومحقق المقتضب : (٤ / ٣٦٣) : إن هذا الشاهد من الأبيات الخمسين المجهولة القائل ، ونسب الشاهد في الدرر (١ / ١٢٤) إلى بعض بني دبير ، وذكر بعدهما عدة أبيات أخرى.
اللغة : هيثم : اسم رجل كان حسن الحداء للإبل ، وقيل هو هيثم بن الأشتر ، وكان مشهورا بين العرب بحسن الصوت في حدائه ، وكان أعرف أهل زمانه بالصحراء.
ابن خيبري : هو جميل بن معمر صاحب بثينة نسب إلى جده ، وكان جميل شجاعا. وفي بيت الشاهد قال سيبويه : (٢ / ٢٩٦) : واعلم أن المعارف لا تجري مجرى النكرة في هذا الباب ؛ لأنّ لا لا تعمل في معرفة أبدا فأما قول الشاعر :
لا هيثم الّليلة للمطي |
|
... |
فإنه جعله نكرة كأنه قال : لا هيثم من الهيثميّين.
وقال المبرد في تخريجه (٤ / ٣٦٣) : لا مجري ولا سائق كسوق هيثم.
والبيت في معجم الشواهد (ص ٥٦٣) وفي شرح التسهيل (١ / ١٧٥).
(٢) البيت من الرجز المشطور قاله بعض المشركين يوم أحد كما في مراجعه ، وهو في الفخر بعبادة الأصنام ، وقد رد بعض المسلمين على ذلك فقال : الله مولانا ولا مولى لكم.
اللغة : عزّى : اسم صنم كان يعبده المشركون في الجاهلية ، وقد ذكر في القرآن : (أَفَرَأَيْتُمُ اللَّاتَ وَالْعُزَّى)[النجم : ١٩] وأصله أن يكون بالألف واللام كما جاء في كتاب الله ، ولكنه جاء بغيرها هنا وهو موضع الشاهد.
والبيت في شروح التسهيل لابن مالك (١ / ١٧٥) ، ولأبي حيان (٢ / ٣٢٠) ، وللمرادي (١ / ٤٦٢).
(٣) البيت من بحر الطويل ، قال عنه صاحب الدرر (١ / ٤٨) : إنّه لم يعثر على قائله.
اللغة : الدّبران : نجم بين الثريا والجوزاء ، وكنى به هنا عن الإدبار الذي هو ضد الإقبال. غدوا : المراد به غد وجاء به على أصله من الواو. أسعد : جمع سعد ، ويجمع على سعود وهو ضد النحس.