.................................................................................................

______________________________________________________

أي : ما تنفكّ مناخة ، و (إلّا) زائدة ، كلّ هذا قول ابن جنّي فـ (إلا) ـ في هذه المواضع ـ غير مخرجة شيئا. انتهى.

وهذا الاحتراز الذي أشار إليه مستغنى عنه ؛ إذ لا إخراج في شيء من ذلك ، إلا في التي بمعنى (غير) وقد قال ـ في شرح الكافية ـ : ولا حاجة للاحتراز من (إلّا) التي أصلها (إن لا) (٢) ، كقوله تعالى : (إِلَّا تَفْعَلُوهُ)(٣) ولا من التي بمعنى (غير) كقوله تعالى : (لَوْ كانَ فِيهِما آلِهَةٌ إِلَّا اللهُ لَفَسَدَتا)(٤) ؛ لأن السابق إلى ذهن السامع ـ على ذكر (إلّا) ـ معنى الاستثناء ، فأغنى ذلك عن الاحتراز ، ولا سيّما ، وقد تقدّم ذكر (تخرج).

قال الشّيخ : أما احترازه من (إلا) بمعنى (غير) فكان ينبغي أن يقيّد (غير) بالصّفة ؛ لأنّ (غير) يكون استثناء ويكون صفة (٥). وأمّا قوله : والّتي بمعنى الواو فلا تكون (إلّا) كذلك في مذهب المحققين (٦) ، والذي [٣ / ٢٧] استدلّ به مؤول بالاستثناء المنقطع. وأما قوله : والتي بمعنى (إن لم) فليست توجد (إلا) البسيطة التركيب بمعنى (إن لم) ، بحال ، والتي في الآية الكريمة (إِلَّا تَفْعَلُوهُ) هي (إن الشرطية) ، و (لا النافية) (٧) ، ولم يتركّبا ، بل كلّ منهما باق على موضوعه ، وأما ـ

__________________

(١) هذا صدر بيت من الطويل ، عجزه :

اللغة : حراجيج جمع حرجوج ، وهي الناقة الضامرة ، أو الطويلة ، الخسف : النقصان.

والشاهد فيه ـ هنا ـ : زيادة (إلا) لأن (تنفك) نفيها إيجاب. ينظر : ديوان ذي الرمة (ص ١٧٣) طبعة دمشق ، ومعاني القرآن للفراء (٣ / ١٢٨١) ، والمحتسب لابن جني (١ / ٣٢٩) ، وشرح المفصل لابن يعيش (٧ / ١٠٦).

(٢) ينظر شرح الكافية ، لابن مالك (٢ / ٧٠٠) تحقيق د / عبد المنعم هريدي. مركز البحث العلمي بجامعة أم القرى.

(٣) سورة الأنفال : ٧٣.

(٤) سورة الأنبياء : ٢٢.

(٥) مثال الأول : حضر الطلاب غير محمد ، ومثال الثاني : حضر رجل غير محمد.

(٦) يقصد البصريين ، حيث يمنعون مجيء (إلّا) بمعنى الواو ، والذي ذهب إليه ابن مالك من كونها تجيء بهذا المعنى هو مذهب الكوفيين ، ينظر الإنصاف (ص ١٥٥ ـ ١٥٨).

(٧) ومثل ذلك قوله تعالى : (إِلَّا تَنْصُرُوهُ فَقَدْ نَصَرَهُ اللهُ)[التوبة : ٤٠] ، وقوله تعالى : (إِلَّا تَنْفِرُوا يُعَذِّبْكُمْ ...)[التوبة : ٣٩].