.................................................................................................

______________________________________________________

لا يخفى عليه مثل هذا ، مع أنه قد ثبت عنه في شرح الكافية ما ناقضه (١) وإذا كان الكلامان لرجل واحد ، وأحدهما صحيح ، والآخر لا يستقيم ؛ رجع غير المستقيم إلى ما كان مستقيما ، فإن قيل : وعلى تقدير الرجوع إلى قوله ـ في شرح الكافية ـ : لا حاجة إلى الاحتراز ؛ لأنّ أداة الاستثناء بسيطة ، وهذه مركبة ؛ قيل : إنما احترز للمشابهة اللفظية إذ اللفظ بهما واحد (٢).

وأما قوله ـ فيما أنشده شاهدا على الزيادة ـ : إنه مولّد (٣) فالمصنف إنما ذكر أنه احترز من ذلك على مذهب من يراه ـ إن ثبت ـ وقد ذكر في تأويل :

١٦٧٨ ـ ما تنفك إلّا مناخة

أربعة أقوال ؛ أحدها : القول بالزيادة ، فدلّ ذلك على أنه لا يرى زيادتها ، إنّما نقله نقلا (٤).

المبحث الثاني :

قال الشيخ : بدأ المصنف بـ (إلّا) ؛ لأنّها أمّ الباب ، لكثرة تصرّفها ، إذ يستعمل ما قبلها تامّا (٥) ، وغير تامّ (٦) ولا يستعمل غيرها إلا حيث يكون تامّا (٧) ، إلا (غيرا) فإنّها تستعمل استعمال (إلّا) إلا أنّ الغالب عليها الوصفية بخلاف (إلّا) فإنّ الغالب عليها الاستثناء وتستعمل (إلّا) بين الصّفة والموصوف ، وبين الحال وصاحبها وتقع بعدها ، كلّما صحّ أن تكون صفة كالجمل الاسمية والفعلية ؛ لذا قال سيبويه : فحرف الاستثناء (إلّا) يعني أنه حرفه الموضوع له ، الأصليّ فيه (٨). ـ

__________________

(١) قال في شرح الكافية الشافية (٢ / ٧٠٠) تحقيق د / عبد المنعم هريدي : «ولا حاجة للاحتراز من (إلا) التي أصلها (إن لا) كقوله تعالى : (إِلَّا تَفْعَلُوهُ)[الأنفال : ٧٣].

(٢) يعني أن اللفظ والنطق بـ (إلا) الاستثنائية ، والمركبة من (إن) الشرطية و (لا) النافية واحد.

(٣) أي قول أبي حيان ، ينظر : التذييل والتكميل (٣ / ٤٩٨).

(٤) أي نقله عن ابن جني في المحتسب ، كما سبق.

(٥) نحو : حضر القوم إلا محمدا.

(٦) نحو : ما حضر إلا محمد.

(٧) فيقال : قام القوم : عدا ، خلا ، حاشا ، زيد ، ولا يقال : قام عدا ، خلا ، حاشا زيد.

(٨) ينظر الاستغناء في أحكام الاستثناء (ص ١١٥) ، والكتاب (٢ / ٣٠٩) ، والتذييل والتكميل (٣ / ٤٩٨).