......

______________________________________________________

تعالى : (وَلْنَحْمِلْ خَطاياكُمْ)(١) ، وقول النبي صلى‌الله‌عليه‌وسلم : «قوموا فلأصلّ لكم» (٢).

وحذف لام الأمر وبقاء عملها جائز وهو على ثلاثة أضرب : كثير مطرد ، وقليل جائز في الاختيار ، وقليل مخصوص بالاضطرار.

فالكثير المطرد : الحذف بعد أمر بقول كقوله تعالى : (قُلْ لِعِبادِيَ الَّذِينَ آمَنُوا يُقِيمُوا الصَّلاةَ)(٣).

أي : ليقيموا فحذفت اللام لوقوع ذلك بعد : قل ، وليس بصحيح قول من قال (٤) : إن أصله : قل لهم فإن تقل لهم يقيموا ؛ لأن تقدير ذلك يلزم منه أن يتخلف أحد من المقول لهم عن الطاعة والواقع بخلاف ذلك فوجب إبطال ما أفضى إليه وإن كان قول الأكثر.

والقليل الجائز في الاختيار : الحذف بعد قول غير أمر كقول الراجز.

أراد : لتيذن فحذف اللام وأبقى عملها وليس مضطرا لتمكنه من أن يقول : إيذن ، وليس لقائل أن يقول : إن هذا من تسكين المتحرك على أن يكون الفعل مستحقّا للرفع فسكن اضطرارا ؛ لأن الراجز لو قصد الرفع لتوصل إليه مستغنيا عن «الفاء» فكان يقول : تيذن إني حمؤها وجارها فإذ لم يستغن عن الفاء فاللام والجزم مرادان.

والقليل المخصوص بالاضطرار : الحذف دون تقدم قول بصيغة أمر ولا بغيرها كقول الشاعر : ـ

__________________

(١) سورة العنكبوت : ١٢.

(٢) رواه البخاري عن أنس بن مالك رضي‌الله‌عنه في كتاب الصلاة (باب الصلاة على الحصير) ، انظر :صحيح البخاري بحاشية السندي ، (١ / ٨٠) ، وصحيح مسلم (١ / ٤٥٧) ، والموطأ : باب جامع سبحة الضحى. (١ / ١٥٣).

(٣) سورة إبراهيم : ٣١.

(٤) انظر : معاني القرآن للفراء (٢ / ٧٧) ، وأمالي الشجري (٢ / ١٩٢) ، وحاشية الصبان (٤ / ٤).

(٥) هذا رجز لمنظور بن مرثد الأسدي ، كما في العيني (٤ / ٤٤٤).

والشاهد في «تيذن» إذ أصله : لتيذن فحذف اللام وأبقى عملها ، وليس هذا بضرورة لتمكنه من أن يقول : إيذن. وانظر الرجز في المغني (ص ٢٢٥) ، والعيني (٤ / ٤٤٤) ، والهمع (٢ / ٥٦).