وكيفيته : ان يكبر أربعا ، ثم يشهد بالتوحيد ، ثم بالرسالة ، ثم يدعو إلى الصلاة ، ثم الى الفلاح ، ثم الى خير العمل ، ثم يكبر ، ثم يهلل مرتين مرتين : والإقامة كذلك ، الا انه يسقط من التكبير الأول مرتان ، ومن التهليل مرة ، ويزيد مرتين : قد قامت الصلاة : بعد : حي على خير العمل.

ولا اعتبار بأذان الكافر ، وغير المميز وغير المرتب : ويجوز من المميز.

______________________________________________________

قوله : «(وكيفيته إلخ)» لا يبعد العمل بالكيفية المذكورة المشهورة. ودل عليها بعض الاخبار الصحيحة (١) وان دلت الاخبار على غيرها أيضا (٢) مثل كونهما مثنى مثنى ، فحمل على الاستعجال أو التقية. ويحتمل التخيير ، مع أفضلية المشهورة ، والحمل على السفر.

قوله : «(ولا اعتبار بأذان الكافر إلخ)» العمدة في الأدلة : الإجماع المنقول ، والأصل : والغفران للمؤذنين (٣) وكونه أمينا (٤) ـ يدل عليه أيضا.

ويدل على جواز الاعتداد بأذان الصبي : الخبر (٥) بل بالإجماع المنقول ، على الظاهر ، لعل المراد به المميز : والخبر مروي عن أمير المؤمنين عليه السلام كان يقول : لا بأس ان يؤذن الغلام قبل ان يحتلم ، ولا بأس ان يؤذن المؤذن وهو جنب ، ولا يقيم حتى يغتسل (٦) ولا يضر عدم صحة السند (٧) ، مع

__________________

(١) الوسائل باب ١٩ من أبواب الأذان والإقامة ، فراجع.

(٢) الوسائل باب ١٩ من أبواب الأذان والإقامة ، فراجع.

(٣) الوسائل باب ٢ من أبواب الأذان والإقامة ، فراجع.

(٤) الوسائل باب ٣ من أبواب الأذان والإقامة حديث ـ ٢ ـ ولفظ الحديث (المؤذن مؤتمن ، والامام ضامن) وفي حديث ـ ٦ ـ من هذا الباب (وقال الصادق عليه السلام في المؤذنين : إنهم الامناء) وفي حديث ـ ٧ ـ من هذا الباب أيضا عن بلال قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله يقول (المؤذنون أمناء المؤمنين على صلاتهم وصومهم ولحومهم ودمائهم الحديث) الى غير ذلك فراجع.

(٥) الوسائل باب ٣٢ من أبواب الأذان والإقامة حديث ـ ٢ ـ ونقل ذيل الحديث في باب ٩ من ابوابنا حديث ـ ٦ ـ وفي الباب روايات أخر فراجع.

(٦) الوسائل باب ٣٢ من أبواب الأذان والإقامة حديث ـ ٢ ـ ونقل ذيل الحديث في باب ٩ من ابوابنا حديث ـ ٦ ـ وفي الباب روايات أخر فراجع.

(٧) فان سنده كما في التهذيب في باب الأذان والإقامة هكذا (الحسين بن سعيد ، عن سعد بن عبد الله ، عن محمد بن الحسين ، عن الحسن بن موسى الخشاب ، عن غياث بن كلوب فهر العجلي ، عن إسحاق بن عمار).

وفي باب الزيادات هكذا محمد بن احمد بن يحيى عن الحسن بن موسى الخشاب ، عن غياث بن كلوب ، عن إسحاق بن عمار.