ويستحب ان يكون عدلا صيتا ،

بصيرا بالأوقات.

قائما على مرتفع.

______________________________________________________

انها صحيحة في باب الزيادات.

وكأن دليل اشتراط الترتيب أيضا ، الإجماع : وصحيحة زرارة عن الصادق عليه السلام قال : من سها في الأذان فقدم أواخر ، أعاد على الأول الذي أخره حتى يمضى على أخره (١) ولأنه عبادة متوقفة على السماع ، وما سمع الا بالترتيب : ومعنى اشتراط الترتيب : عدم الاعتداد بغير المرتب : ولا يبعد الإثم مع اعتقاد مشروعية عدم الترتيب عمدا.

قوله : «(ويستحب ان يكون عدلا)» استحباب كونه عدلا : بمعنى شدة استحباب اختيار العدل ذلك ، وترك الفاسق أو نصب الحاكم إياه ظاهرا ، وان لم نقل بجواز تقليده ، لحصول الظن القوى ، بل العلم مع القرائن.

وكذا البصارة والبصيرة ، ورفع الصوت : ويدل عليه ما في صحيحة عبد الرحمن بن أبي عبد الله عن أبي عبد الله عليه السلام ، قال : إذا أذنت فلا تخفين صوتك ، فان الله يأجرك مد صوتك فيه (٢).

والقيام على المرتفع : يدل عليه الفعل في زمانه صلى الله عليه وآله على ما نقل (٣).

ويدل عليهما قوله صلى الله عليه وآله : إذا دخل الوقت يا بلال اعل فوق الجدار وارفع صوتك بالأذان (٤).

__________________

(١) الوسائل باب ٣٣ من أبواب الأذان والإقامة حديث ـ ١.

(٢) الوسائل باب ١٦ من أبواب الأذان والإقامة حديث ـ ٥.

(٣) سنن أبي داود ج ١ (باب الأذان فوق المنارة ، حديث ـ ٥١٩ ـ ولفظ الحديث (عن امرءة من بنى النجار ، قالت : كان بيتي من أطول بيت حول المسجد ، وكان بلال يؤذن عليه الفجر ، فيأتي بسحر ، فيجلس على البيت ، ينظر الى الفجر الحديث).

(٤) الوسائل باب ١٦ من أبواب الأذان والإقامة قطعة من حديث ـ ٧. وصدر الحديث هكذا (عن أبي عبد الله عليه السلام ، قال : كان طول حائط مسجد رسول الله صلى الله عليه وآله ، قامته ، فكان يقول لبلال : إلخ).