ومدافعة الأخبثين أو الريح

______________________________________________________

ومدح إبراهيم على نبينا وعليه السلام ـ بأنه أوّاه (١) بصيغة المبالغة ـ يشعر بمدحه وحسنه مطلقا ولو في الصلاة حتى يثبت المنع.

ولعل دليل الكراهة احتمال حصول الكلام المبطل ، ورواية طلحة المتقدمة في الأنين ، لعدم الصحة والدلالة على الشكاية والوجع ، والمنع عن الخضوع.

ولا يبعد جواز هما مع عدم الكراهة إذا كان خوفا من النار وإظهار التوجع والندامة عن إعماله الموجبة لها ، ويمكن حينئذ إدخالهما في المناجاة مع الله ، والظاهر جوازها بكل لفظ وبكل لسان للأخبار الصحيحة في ذلك (٢)

واما دليل كراهة المدافعة بالاخبثين : فكأنه سلب الخشوع المطلوب ، والاشتغال عنه فتقل الفضيلة ، وهو المراد بالكراهة ، وما مر في صحيحة زرارة ، لا تحتفز (٣)

ولصحيحة هشام بن الحكم عن أبي عبد الله عليه السلام قال : لا صلاة لحاقن ولا لحاقنة ، وهو بمنزلة من هو في ثوبه (٤) والمراد نفى الكمال ، لا الصحة ، لنقل الإجماع في المنتهى على الصحة والكراهة ، كأنهما الدافع والدافعة.

ورواية أبي بكر الحضرمي عن أبيه عن أبي عبد الله عليه السلام قال : ان رسول الله صلى الله عليه وآله قال : لا تصل وأنت تجد شيئا من الأخبثين (٥).

ويدل على الكراهة حال غلبة النوم ما مر من قوله ع (ولا متناعسا) و (سكارى) (٦) مع تفسيره بالنعاس.

__________________

(١) إشارة إلى الآية الشريفة ((إِنَّ إِبْراهِيمَ لَأَوّاهٌ حَلِيمٌ) ـ التوبة ـ ١١٤) والآية الشريفة ((إِنَّ إِبْراهِيمَ لَحَلِيمٌ أَوّاهٌ مُنِيبٌ) ـ هود ـ ٧٥

(٢) الوسائل باب (١٣) من أبواب قواطع الصلاة فراجع

(٣) الوسائل باب (١) من أبواب أفعال الصلاة قطعة من حديث : ٥

(٤) الوسائل باب (٨) من أبواب قواطع الصلاة حديث : ٢

(٥) الوسائل باب (٨) من أبواب قواطع الصلاة حديث : ٣

(٦) الوسائل باب (١) من أبواب أفعال الصلاة قطعة من حديث : ٥ وفي الحديث تفسيره بالنوم