ولو اجتمعا فللأم الثلث مع عدم الاخوة ، والسدس معهم ، وللأب الباقي.

______________________________________________________

قوله) ولا يرث مع الام ، ولا مع الأب ، ولا مع الابن ، ولا مع الابنة أحد ، خلقه الله غير زوج أو زوجة (١).

والمراد غير من في هذه المرتبة من الأبوين والأولاد.

ويؤيّده اعتبار العقل.

وكذا لو انفردت الام ، ولكن الامّ تأخذ الثلث بالفرض والتسمية ، والباقي بالرد ، إذ سمّى لها الثلث مطلقا ، لأن معنى قوله تعالى (وَوَرِثَهُ أَبَواهُ) صلاحيّة كل واحد للإرث منفردا أو مجتمعا ، بأن لا يكون قاتلا أو رقا ونحو ذلك ، وهذا التفصيل لم يظهر له فائدة هنا ، بل في صور أخر كما ستقف عليه.

ودليلها دليل الاولى ، وقوله تعالى (فَلِأُمِّهِ الثُّلُثُ) لا ينافي إعطاء الباقي لها بالقرابة ، وهو ظاهر.

ولو اجتمعا فللأم الثلث مع عدم الحاجب ، والسدس معه مثل الاخوة ، وسيجي‌ء بيان الحجب وشرائطه ، والباقي ـ وهو الثلثان أو خمسة أسداس ـ للأب ، فالمسألة من الثلاثة أو الستة ، وهو ظاهر.

دليله (وَوَرِثَهُ أَبَواهُ فَلِأُمِّهِ الثُّلُثُ فَإِنْ كانَ لَهُ إِخْوَةٌ فَلِأُمِّهِ السُّدُسُ) (٢) ، فإذا فرض الله تعالى للام الثلث والسدس مع قوله (وَوَرِثَهُ أَبَواهُ) فلم يكن الباقي إلّا للأب.

ولأنه إذا أخذت الأم الفريضة ووجد غيرها من هو مثلها في القرب يكون

__________________

(١) فروع الكافي باب انه لا يرث مع الولد والوالدين الأزواج أو زوجة حديث ٢ ج ٧ ص ٨٣ طبع دار الكتب الإسلامية.

(٢) النساء : ١١.