تقدّم الخبر على الاسم ؛ نحو : «ما قائم زيد» لضعفها في العمل ؛ فألزمت طريقة واحدة ، وأمّا قول الشّاعر (١) : [البسيط]

فمن النّحويّين من قال : هو منصوب على الحال ؛ لأنّ التّقدير فيه : وإذ ما بشر مثلهم ، فلمّا قدّم مثلهم الذي هو صفة النّكرة ، انتصب على الحال ؛ لأنّ صفة النّكرة إذا تقدّمت ، انتصبت على الحال ؛ كقول الشّاعر (٢) : [مجزوء الوافر]

/ و/ (٤) التّقدير فيه : طلل موحش ؛ وكقول الآخر (٥) : [البسيط]

والصّالحات عليها مغلقا باب

والتّقدير فيه : باب مغلق ؛ إلّا أنّه لمّا قدّم الصّفة على النّكرة (٦) ، نصبها على الحال ؛ ومنهم من قال : هو منصوب على الظّرف ؛ لأنّ قوله : ما مثلهم بشر ، في معنى : «فوقهم» ؛ ومنهم من حمله على الغلط ؛ لأنّ (٧) هذا البيت للفرزدق ، وكان تميميّا ، وليس من / لغته / (٨) إعمال «ما» سواء تقدّم الخبر ، أو تأخّر ، فلمّا استعمل لغة غيره غلط ، فظنّ أنّها تعمل مع تقدّم الخبر ، كما تعمل مع تأخّره ، فلم يكن في ذلك حجّة ؛ ومنهم من قال : إنّها لغة لبعض العرب ، وهي لغة قليلة ، لا يعتدّ بها ؛ فاعرفه تصب ، إن شاء الله تعالى.

__________________

(١) الشّاعر : الفرزدق ، وقد سبقت ترجمته.

وقد أوضح المؤلّف في المتن مراده من ذكر الشّاهد بما يغني عن الإعادة.

(٢) الشّاعر هو : كثيّر بن عبد الرّحمن ، المعروف بكثيّر عزّة ، وقد سبقت ترجمته.

(٣) المفردات الغريبة : الطّلل : ما بقي شاخصا من آثار الدّيار. الخلل : جمع خلّة ، وهي بطانة تغشى بها أجفان السّيوف.

موطن الشّاهد : (موحشا طلل).

وجه الاستشهاد : تقدّمت الصّفة على الموصوف النّكرة ؛ فانتصبت على الحال وفق القاعدة.

(٤) زيادة من (س).

(٥) لم ينسب إلى قائل معيّن.

موطن الشّاهد : (مغلقا باب).

وجه الاستشهاد : تقدّمت الصّفة على الموصوف النّكرة «باب» فانتصبت على الحال ، كما في الشّاهد السّابق.

(٦) في (س) صفة النّكرة نصبها ؛ وكلاهما صحيح.

(٧) في (س) فإنّ.

(٨) في (ط) لفظه ؛ والأفضل ما أثبتنا من (س).