الباب التّاسع والخمسون

باب الحكاية

[فائدة الحكاية في الكلام]

إن قال قائل : لم دخلت الحكاية الكلام؟ قيل : لأنّها تزيل الالتباس ، وتزيد (١) التّوسّع في الكلام.

[الحكاية في المعارف والنّكرات وخلافهم في ذلك]

فإن قيل : فهل يجوز (٢) الحكاية في غير الاسم العلم والكنية؟ قيل : اختلفت (٣) العرب في ذلك ؛ فمن العرب من يجيز الحكاية في المعارف كلّها دون النّكرات ؛ قال الشّاعر (٤) : [الوافر]

فقال : «النّاس» بالرّفع ، كأنّه سمع قائلا يقول : النّاس ينتجعون غيثا ، فحكى الاسم مرفوعا ، كما سمع. ومن العرب من يجيز الحكاية في المعرفة والنّكرة ؛ ومن ذلك قول بعضهم ، وقد قيل له : عندي تمرتان ؛ فقال : «دعني من تمرتان». وأمّا أهل الحجاز فيخصّونها بالاسم العلم والكنية ؛ فيقولون إذا قال : رأيت زيدا : من زيدا؟ ، وإذا قال : مررت بزيد : من زيد؟ ، فيجعلون «من»

__________________

(١) في (ط) وتزيل.

(٢) في (ط) يجوز.

(٣) في (س) اختلف.

(٤) الشّاعر هو : ذو الرّمّة ، وقد سبقت ترجمته.

(٥) المفردات الغريبة : ينتجعون : يطلبون مساقط الغيث. صيدح : اسم ناقة ذي الرّمّة.

موطن الشّاهد : (سمعت النّاس).

وجه الاستشهاد : وقوع «النّاس» مرفوعا في البيت على الحكاية ؛ لما بيّنه المؤلّف في المتن ؛ وحكم هذه الحكاية الجواز. غير أنّ للشّاهد رواية أخرى بنصب «النّاس» فلا شاهد فيه عليها.