ولو وقعت النجاسة في الجامد ، كالسمن والدّبس حال جمودهما ، ألقيت النجاسة وما يحيط بها ، وحلّ الباقي.

ولو عجن الخمير (١) بماء نجس لم يطهر إلّا أن يصير رمادا.

المطلب الثاني : في حال الاضطرار

وفيه سبعة مباحث :

٦٢٦٣. الأوّل : المضطرّ هو الّذي يخاف التلف أو المرض أو الضعف المؤدّي إلى التّخلّف عن الرّفقة مع خوف العطب بدونها ، أو ضعف الركوب المؤدّي إلى ظنّ التّلف ، وهذا يحلّ له تناول ما حكمنا بتحريمه ، ولا يشترط أن يصبر حتّى يشرف على الموت ، لعدم انتفاعه بالأكل حينئذ ، ثمّ إذا جاز الأكل وجب.

ولا يترخّص الباغي ، وهو الخارج على الإمام العادل ، وقيل : طالب الميتة (٢) ولا العادي وهو القاطع الطريق ، وقيل الّذي يعدو شبعه (٣).

٦٢٦٤. الثاني : المأذون فيه للمضطرّ تناول ما يسدّ به الرّمق من المحرّمات ، فلو تجاوز حرم إلّا أن يكون في بادية ويخاف إن لم يشبع أن لا يتقوّى على المشي ويهلك ، فيشبع ، ويجب قصد الحفظ بالتناول ، فلو قصد التنزّه حرم ،

__________________

(١) وفي الشرائع : «العجين» مكان «الخمير» لاحظ الشرائع : ٣ / ٢٢٦.

(٢) القائل على ما في الجواهر : الحسن وقتادة ومجاهد. لاحظ جواهر الكلام : ٣٦ / ٤٢٨ ـ ٤٢٩.

(٣) نفس المصدر.