ثم ذكر « الدكتور » أموراً هي في الحقيقة اعتراف بالحق !

قال :

« ١ ـ يجب ألاّ يغيب عن الذهن المراد بأهل البيت ، فكثير من الفرق التي رزئ بها الاسلام والمسلمون ادّعت أنها هي التابعة لأهل البيت.

٢ ـ أهل البيت الأطهار لايجتمعون على ظلالة ، تلك حقيقة واقعة ، ونلحظ هنا أنهم في تاريخ الاسلام لم يجتمعوا على شيء يخالف اجماع باقي الأمة ، فالأخذ بإجماعهم أخذ بإجماع الأمة كما أشار ابن تيمية.

٣ ـ إذا نظرنا الى أهل البيت كأفرادٍ يتأسى بهم ، فمن يتأسى به منهم ونتمسّك بسيرته ، لابدّ أن يكون متمسّكاً بالكتاب والسنة ، فإنْ خالفهما فليس بمستحق أن يكون من أهل البيت. وكلّ إنسان يؤخذ بقوله ويرد الاّ رسول الله صلّى الله عليه [ وآله ] وسلّم. ولذلك فعند الخلاف نطبّق قول الله تعالى : ( فإنْ تنازعتم في شيء فردّوه الى الله والرّسول ان كنتم تؤمنون بالله واليوم الآخر ) (١).

٤ ـ لو كان ما ذكره الشريف من الفقه بلازم للحديث لكان في هذا ما يكفى لرفض المتن ، فالأيام أثبتت بطلانه ، وإلاّ فمن الذي نؤمر باتباعه في عصرنا هذا على سبيل المثال ؟

أبإحدى الفرق التي تنتسب لآل البيت ؟ أم بجميع الفرق ، وكل فرقة ترى ضلال غيرها أو كفره ؟ أم بنسل آل البيت من غير الفرق ؟

فكيف اذن نؤمر بالتمسّك بمن لا نعرف ؟

٥ ـ فرق كبير بين التذكير بأهل البيت والتمسّك بهم ، فالعطف على الصغير

__________________

(١) سورة النساء / الآية ٥٩.