نهع : قال الليث : نهع يَنهَع نُهوعاً ، إذا تهوَّع للقيء ولم يَقْلِسْ شيئاً.

قلت : هذا حرف مُريبٌ ولا أحقّه.

باب العين والهاء مع الفاء

[ع ه ف]

عفه : أهمله الليث وغيره. وروَى بعضهم بيت الشَّنفرَى :

قيل العُفاهيّة : الضَّخمة ، وقيل هي مثل العُفاهمة. يقال عَيش عُفاهمٌ ، أي ناعم.

قلت : أمّا العُفاهية فلا أعرفها ، وأما العُفاهمة فمعروف صحيح.

باب العين والهاء مع الباء

[ع ه ب]

استعمل من وجوهه : هبع ، عهب.

هبع : أبو عُبيد عن الأصمعيّ : الهُبَع : الحُوار الذي يُنْتج في الصيف في آخر النِتاج ، والأنثى هُبَعة. وسمِّي هُبَعاً لأنه يهبَع إذا مشَى ، أي يمدُّ عنقَه ويتكاره ليدرك أمّه.

وأنشد الأصمعي :

قوله «يستهبع المواهق» أي يُبطره ذَرْعَه فيحمله على أن يهبع. والمواهقُ : المبارى.

وقيل الحُمُر كلُّها تَهبَع في مشيتها ، أي تمدّ عنقَها.

وقال ابن السكيت : العرب تقول : ما له هُبَع ولا رُبَع. فالرُّبع : ما نُتج في أوّل الربيع. والهُبَع : ما نتج في الصَّيف. قال : وقال الأصمعيّ : سألت جبر بن حبيب : لمَ سُمِّي الهُبَع هُبَعاً؟ فقال لأنّ الرِّباعَ تنتج في رِبْعيّة النّتاج ، أي في أوله ، ويُنتَج الهُبَع في الصيفية ، فإذا ماشَى الرِّباعَ أبطرْنَهُ ذَرْعَه لأنَّها أقوى منه فهَبَع ، أي استعان بعنقه في مِشيته.

عهب : أبو العباس عن عمرو عن أبيه أنه قال : أتيتُه في رُبَّى شبابه ، وحِدْثَى وعِهِبَّى شبابه وعِهِبَّاء شبابه ، يقصر ويمد. وأنشد :

على عِهِبَّى عَيشِها المخرفَجِ

وقال أبو عمرو : يقال عَوهَبَه وعَوهَقَه ، إذا ضلَّله. وهو العِيهابُ والعِيهاق.

وقال الليث : العيهب : الضَّعيف من الرجال عن طلبِ وِتره. وأنشد :

وقال أبو زيد : عَهِبتُ الشيءَ أعهبَه ، وغَهِبته أغهَبه ، إذا جهلته. وأنشد :

أي يجهله. وكأنَ العيهب مأخوذ من هذا.