قلت : والمعروف في هذه الحروف الغين ، وقد أوضحتُه في بابه.

باب العين والهاء مع الميم

[ع ه م]

استعمل منه : عهم ، عمه ، همع ، مهع.

همع : أبو عبيد عن أبي عمرو : هَمَعت عينُه إذا سالت دموعها. وقال : غيره : تهمَّع الرجلُ إذا تباكى. وسحابٌ هَمِعٌ : ماطر.

وإذا سقط الطَّلُّ على الشجر ثم سال قيل : هَمَع. وقال العجَّاج :

بادَرَ مِن ليل وطَلٍ أهمعا

الليث : الهَيْمَع : الموتُ الوحِيُ. قال : وذبحه ذبحاً هيمعاً ، أي سريعاً.

قلت : هكذا قال الليث الهيمع بالعين والياء قبل الميم. وقال أبو عبيد : سمعت الأصمعي يقول الهِمْيع : الموت. وأنشد للهذلي :

من المُربِعين ومن آزلٍ

إذا جنَّه الليلُ كالناحط

قبله :

إذا وَرَدُوا مِصرهم عُوجلوا

من الموت بالهِميعِ الذَّاعطِ

هكذا رواه الرواة بكسر الهاء والياء بعد الميم.

قلت : وهو الصواب. قلت : والهيمع عند البصراء تصحيف.

مهع : وروى أبو العباس عن ابن الأعرابيّ أنه قال : المَهْع ، الميم قبل الهاء : تلوُّن الوجه من عارضٍ فادح. وأمّا المَهْيَع فهو مَفعَل من هاع يهيع ، والميم ليست بأصليّة.

عمه : قال الله جلّ وعزّ : (فِي طُغْيانِهِمْ يَعْمَهُونَ) [البَقَرَة : ١٥] قال أهل اللغة :

العَمِه والعامه : الذي يتردّد متحيّراً لا يهتدي لطريقه ومذهبِه. وقال رؤبة :

ومَهمهٍ أطرافُه في مَهمهِ

أعمى الهُدى بالجاهلين العُمَّهِ

ومعنى (يَعْمَهُونَ) يتحيّرون. وقد عَمِه يعمَه عَمَهاً. وقال بعضهم : العَمَه في الرأي والعَمَى في البصر.

قلت : ويكون العَمَى عَمَى القلب ، يقال رجلٌ عَمٍ ، إذا كان لا يبصر بقلبه.

عهم : أبو عبيد : ناقة عَيْهم عيهل ، وهي السَّريعة.

وقال غيره : عَيهم : موضع بالغَور من تِهامة.

وروى ثعلب عن ابن الأعرابي قال : العَهْميُّ الضَّخم الطويل.

وقال ابن شميل : العَيهمانُ : الرجل الذي لا يُدلج ، ينام على ظهر الطريق. وأنشد :

وقد أُثيرُ العَيهَمانَ الراقدا

قال : والعياهيم : نجائب الإبل ، وقيل العياهيم الشدادُ من الإبل ، الواحد عَيهم وعيهوم. ويقال للفِيل الذكر عَيْهم.

وقال الليث : ناقة عيهامة : ماضية. قال : وعيهمتها : سرعتها. وجمعها عياهيم.

وقال ذو الرمّة :

هيهات خَرقاءُ إلّا أن يُقرِّبَها

ذو العرش والشَّعشعاناتُ العياهيمُ