الكفر ، كما أفسَد الله نِعَمهم في الدنيا بأن أصارَهم إلى عذاب النار.

وفي حديثٍ مرفوع : «يكون قبل خروج الدجّال سنونَ خَدّاعة» ، قال شِمر : السنون الخوادع : القليلة الخير الفواسد. قال : ويقال السوق خادعةٌ. إذا لم يُقدَر على الشيء إلّا بغلاء. قال : وكان فلانٌ يُعطِي فخَدَعَ ، أي أمسك ومَنَعَ.

وقال ابن الأعرابيّ : خدع الريقُ أي فسد. وقال غيره : نقصَ فتغيَّر. وماءٌ خادعٌ : لا يُهتدى له.

أبو عبيد عن الأحمر : خدعتِ السُّوق ، إذا قامت.

وقال الفراء : بنو أسد يقولون : إنَّ السُّوق لخادع ، وإن السِّعر لخادع. وقد خدعَ إذا ارتفع وغلا.

وقال الأصمعي في قوله «سنون خدّاعة» ، قال : سنون يقلُّ فيها المطر. يقال خدعَ المطرُ إذا قلّ ، وخدع الرِّيقُ في فمه إذا قلّ. وقال غيره : الخدّاعة التي يكثُر فيها المطر ، ويقلُّ النباتُ والرَّيع. كأنّه من الخديعة : والتفسير هو الأول.

ثعلب عن ابن الأعرابيّ : الخَدْع : منع الحقّ. والختم : منع القلب من الإيمان.

قال : والخُدَعة هم ربيعة بن كعب بن سعد بن زيد مناة بن تميم.

ابنُ شميل : رجلٌ مخدَّع ، أي مجرَّس صاحب دهاء ومَكْر ، وقد خُدِّع. وأنشد :

أبايع بَيْعاً من أريب مخدّعِ

وإنه لذو خُدْعة ، وذو خُدَعاتٍ : أي ذو تجريب للأمور.

وبعيرٌ به خادع وخالع ، وهو أن يَزول عَصَبُهُ في وظيف رجله إذا برك. وبه خُويدِع وخُوَيلع والخادع أقلّ من الخالع.

وفلانٌ خادعُ الرأي ، إذا كان متلوِّناً لا يثبت على رأي واحد. وقد خدَعَ الدهرُ ، إذا تلوَّن.

باب العين والخاء مع التاء

[ع خ ت]

استعمل من وجوهه : ختع : أبو عبيد عن الأصمعيّ : دَليلٌ خُتَعٌ ، وهو الماهر بالدّلالة.

وقال الليث : يقال ختع يختع خُتوعاً ، وهو ركوبُ الظُّلمة والمضيّ على القصد بالليل كما يفعل الدليلُ بالقوم. قال رؤبة :

أعيَتْ إدلَّاءَ الفلاة الخُتَّعا

قال : والخُتْعة : النَّمِرة الأنثى. والخَتيعة : تتخذ من أَدمٍ يغشَّى بها الإبهام لرمي السِّهام.

قلت : وقال ابن شميل مثله في الخَتِيعَة.

وروى أبو العباس عن ابن الأعرابي قال : الخِتاع : الدَّستبانات.

وقال شمر : يقال رجل خُتَعة وخُتَع ، وهو السريع المشي الدَّليلُ. تقول : وجدته خُتَعَ لا سُكَعَ ، أي لا يتحيّر. والخَوتع : الدليل أيضاً. وأنشد

بها يَضِلُ الخَوتعُ المشهَّرُ

والخَوتع : الذُّباب الأزرق ذبابُ العُشْب. ومن أمثالهم : «هو أشأم من خَوتعةَ» ،