ما أدري أين ذهَب ؛ قلّما يُتكلَّم به إلّا بحرف نفي.

وقال أبو زيد : الصَّقَعيّ : الحُوار الذي يُنتَج في الصَّقيع ، وهو من خير النتاج.

وأنشد بيت الراعي :

قال : الخراخر : الغزيرات اللَّبن ، الواحد خِرخِرٌ. يعني أنَّ اللبَن يكثُر حتى يأخذه الراعي فيصبّه في سقائه سِجالاً سِجالاً.

قال : والإحساب : الإكفاء.

وقال أبو نصر : الصَّقعيّ : أوّل النتاج ، وذلك حين تَصقَع الشمسُ فيه رؤوسَ البَهْم صَقْعاً. قال : وبعضُ العرب يسمِّيه الشمسيَّ والقيظِيَّ ، ثم الصَّفَريُّ بعد الصَّقعيّ. وأنشد بيتَ الراعي : وقال أبو حاتم : سمعت طائفيّاً يقول لزُنبور عندهم : الصَّقيع.

والصُّقْع : الناحية ، والجميع الأصقاع.

وقد صَقَع فلانٌ نحو صُقْع كذا وكذا ، أي قَصَده.

ثعلبٌ عن ابن الأعرابيّ : ما أدري أين صَقَع وبَقَع. والصَّقِع : الغائب البعيد الذي لا يُدرى أين هو. قال : ويقال صَهٍ صاقعُ إذا سمِع رجلاً يكذب قال : اسكتْ ، قد ضَلَلتَ عن الحقّ. قال : والصَّاقع : الذي يَصقع في كلّ النواحي.

ويقال صقعتُه بكَيٍّ ، إذا وسمتَه على رأسه أو وجهه. وصُقِع الرجلُ آمَّةً ، إذا شُجَّ آمَّة.

وظليمٌ أصقعُ : قد ابيضَّ رأسُه. وعُقَابٌ أصقع والجميع صُقْع ، إذا كان في رؤوسها بياض. وقال ذو الرمّة :

ثعلبٌ عن ابن الأعرابي : الصَّوقعة من البرقُع : رأسه. قال : ويقال لكفِّ عين البرقُع الضَّرس ، ولخيطه الشَّبامان. ويقال صَوقعَ الثريدةَ ، إذا سطَحها. قال : وصومعَها وصعنَبَها إذا طوّلها.

أبو زيد : يقال ما يُدرَى أين صَقَع فلانٌ ، أي ما يُدرى أين توجَّه. وأنشد :

يقول : متوجَّه.

وقال الليث : الأصقَع من الفرس : ناصيتُه البيضاء.

وقال غيره : الأصقع طائر ، وهو الصُّفاريّة ، قاله قطرب.

وقال أبو حاتم : الصَّقْعاء : دُخَّلة كدراء اللون صغيرة ، ورأسها أصفر ، قصيرةُ الزمِكَّى.

قال أبو الوازع : الصُّقعة : بياضٌ في وسط رأس الشاة السوداء ؛ وموقعُها من الرأس الصَّوقعة.

باب العين والقاف مع السين

[ع ق س]

عسق ، عقس ، قعس ، سقع : مستعملة.

عسق : أبو عبيد عن أبي عمرو : عَسِق به الشيءُ يَعسَق عَسَقاً ، إذا لصِق به.