سلمة عن الفراء : قَزَع قَزَعاناً ، وزمَعَ زَمَعاناً ، وهو مَشْيٌ متقارب.

وقال النضر نحوَه.

وقال ابن السكيت : ما عليه قِزَاع ولا قَزَعة ، أي ما عليه شيء من الثِّياب.

زقع : قال الليث : الزَّقْع : أشدُّ ضُراطِ الحمار وقد زَقَعَ زَقْعاً.

وقال النضر : الزَّقاقيع : فِراخ القَبَج. وقال الخليل : هي الزعاقيق ، واحدتها زُعقوقة.

باب العين والقاف مع الطاء

[ع ق ط]

استعمل من وجوهه : قعط ، قطع.

قعط : روي عن النبي صلى‌الله‌عليه‌وسلم أنّه أمر المتعمِّم بالتلحِّي ونهى عن الاقتعاط.

قال أبو العباس أحمد بن يحيى : قال ابنُ الأعرابيّ : يقال للعمامة المِقْعطة. وجاء فلانٌ مقتعِطاً ، إذا جاء متعمِّماً طابِقيّاً. وقد نُهي عنها.

ونحوَ ذلك قال الليث. قال : ويقال قعطت العمامة قعطاً. وأنشد :

طُهَيّة مقعوطاً عليها العمائمُ

وقال أبو عمرو : القاعط : اليابس. وقَعَط شعرُه من الحُفوف إذا يبس.

وقال الأصمعيّ : قَعَط فلانٌ على غريمه ، إذا شدَّد عليه في التقاضي. وقعَّط وَثاقه ، إذا شدّده.

أبو العباس عن ابن الأعرابيّ قال : المِعْسَر : الذي يقعِّط على غريمه في حال عُسرته.

ويقال قعّط على غريمه ، إذا ألحّ عليه.

قال : والقاعط : المضيِّق على غريمه.

وفي «نوادر الأعراب» : يقال قعَّط فلانٌ على غريمه ، إذا صاح أعلى صِياحه.

وكذلك جَوَّق ، وثَهَّتَ ، وجوَّر.

وقال أبو حاتم : يقال للأنثى من الحِجْلان قُعَيطة.

قال أبو عمرو : القَعْوطة : تقويض البناء ، مثل القَعْوشة.

وقال ابن السكّيت : القَعْط : الطرد. ورجلٌ قَعَّاطٌ : شديد السَّوق. قال : والقعط : الكَشْف. وقد أقعط القوم عنه إقعاطاً ، إذا انكشفوا انكشافاً.

قطع : قال الله جلّ وعز : (قِطَعاً مِنَ اللَّيْلِ مُظْلِماً) [يُونس : ٢٧] و (قِطْعاً) : والقِطْع : اسم ما قُطِع. يقال قطعتُ الشيء قَطْعا ، واسم ما قُطِع فسقَطَ قِطْع.

وأخبرني المنذريّ عن ثعلب أنه قال : من قرأ (قِطْعاً) جعل المظلم من نعته ، ومن قرأ (قِطَعاً مِنَ اللَّيْلِ) [يُونس : ٢٧] فهو الذي له يقول البصريُّون الحال.

وأخبرني عن الحرَّانيّ عن ابن السكيت قال : القَطْع : مصدر قطعتُ. والقِطْع : الطائفة من الليل. قال : والقِطْع : طِنْفسة تكون تحت الرحل على كتفَي البعير. والجميع قُطوع. وأنشد :

أتتك العِيسُ تنفُخُ في بُراها

تَكَشَّفُ عن مناكبها القُطوعُ

قال : والقِطْع : نصلٌ قصير ، وجمعه أقطاع.