قطّعْتُ بالأحراحِ أعناقَ الإبلْ

يقول : اشتريتُ الأحراحَ بإبلي.

أبو العباس عن ابن الأعرابي قال : الأقطع : الأصمّ. قال : وأنشدني أبو المكارم :

قال : والإصران : جمع إصْر ، وهو الخِنّابة ، وهو سَم الأنف. قال : والخنّابتان : مَجرَيَا النفَس في المنخرين. أراد أنه يتصامم عليَّ ولا مَشَمَّ له مع ذلك ، فهو أخشَمُ أصمّ.

وقال أبو تراب : القُطْعة في طيِّىءٍ كالعنعنة في تميم ، وهو أن يقول يا أبا الحَكَا ، يريد يا أبا الحكم ، فيقطع كلامَه.

قلت : وكلُّ ما مرَّ في الباب من هذه الألفاظ واختلاف معانيها فالأصل واحدٌ والمعاني متقاربة وإن اختلفت الألفاظ.

وكلام العرب آخذٌ بعضُه برقاب بعض ، وهذا يدلُّك على أنَّ لسانَ العرب أوسع الألسنة نطقاً وكلاماً.

باب العين والقاف مع الدال

[ع ق د]

عقد ، عدق ، قعد ، قدع ، دقع ، دعق : مستعملان.

عقد : قال الله جلّ وعزّ (يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَوْفُوا بِالْعُقُودِ) [المَائدة : ١] قيل العُقود العهود ، وقيل الفرائض التي أُلزموها. وقال الزَّجاج في قوله : (أَوْفُوا بِالْعُقُودِ) : خاطب الله جلّ وعزّ المؤمنين بالوفاء بالعقود التي عقدها عليهم والعقود التي يَعقدها بعضُهم على بعضٍ على ما يوجبه الدِّين. قال : والعُقود : العهود ، واحدُها عَقْد ، وهي أوكدُ العهود. يقال : عهِدتُ إلى فلانٍ في كذا وكذا ، فتأويله ألزمتُه ذلك ، فإذا قلت عاقدتُه أو عَقَدتُ عليه ، فتأويله أنك ألزمته ذلك باستيثاق. ويقال : عقدتُ الحبلَ فهو معقود ، وكذلك العهد. وأعقدت العسل ونحوه فهو مُعْقَدٌ وعَقيد.

وروى بعضهم : عقدت العسل والكلامَ : أعقدت. وأنشد :

وكأنَّ رُبَّاً أو كُحَيلاً مُعْقداً

ويقال عقَد فلانٌ اليمين ، إذا وكَّدها.

وأخبرني المنذريّ عن ابن اليزيديّ عن أبي زيد في قوله عزوجل : (وَالَّذِينَ عَقَدَتْ أَيْمانُكُمْ) [النِّساء : ٣٣] و (عاقدت أيمانكم) وقرىء : (عَقَّدت) بالتشديد ، معناه التوكيد كقوله : (وَلا تَنْقُضُوا الْأَيْمانَ بَعْدَ تَوْكِيدِها) [النّحل : ٩١] في الحلف أيضاً. قال : فأما الحرف في سورة المائدة : (وَلكِنْ يُؤاخِذُكُمْ بِما عَقَّدْتُمُ الْأَيْمانَ) [المَائدة : ٨٩] بالتشديد في القاف قراءة الأعمش وغيره ، وقد قرىء بالتخفيف : (عَقَدتم). وقال الحطيئة :

وقال في عَقَد :

قومٌ إذا عَقدوا عَقْداً لجارهم

فقال في بيتٍ : عقدوا ، وفي بيتٍ : عاقدوا. والحرف قرىء بالوجهين.

ثعلب عن ابن الأعرابيّ : عُقدة الكلب : قضيبه. وإنّما قيل له عُقدة إذا عَقَدت عليه