أي تقبَّض واجتمع. وكنع الموتُ كنوعاً ، إذا دنا وقرب. وأنشد :

إنّي إذا الموتُ كنَعْ

وكنعت العُقابُ ، إذا ضمَّت جناحيها للانقضاض ، فهي كانعة جانحة. وقال في قوله :

رمى الله في تلك الأنوفِ الكوانعِ

قال : هي اللازقةُ بالوجوه. قال : والاكتناع : التعطُّف ؛ يقال اكتَنَع عليه ، أي عطفَ عليه.

قال : وكنعان بن سام بن نُوح ، إليه ينسب الكنعانيُّون ، وكانوا أمّة يتكلمون بلغةٍ تضارع العربيَّة. قال : وأكنع الرجل ، للشيء ، إذا ذلّ له وخضع. وقال العجاج :

مِن نفثهِ والرِّفقِ حتّى أكنَعا

نكع : أبو عبيد عن أبي عمرو : النَّكِعة من النساء : الحمراء اللون. قال : والنَّكوع : القصيرة من النساء ، وجمعها نُكُع. وأنشد لابن مقبل :

لا سُودٌ ولا نُكُعُ

وأخبرني المنذريّ عن الحرَّاني عن ابن السكِّيت قال : سمعت ابن الأعرابي يقول : أحمر كالنَّكَعة ، قال : وهي ثمرة النُّقاوَى ، وهو نبتٌ أحمر. قال : ويقال هو أحمر مثل نَكَعة الطُّرثوث. قال : وأخبرنا ثعلب عن ابن الأعرابيّ حكى عن بعضهم أنه قال : «فكانت عيناه أشدَّ حمرةً من النُّكعة» هكذا رواه بضم النون لنا ـ قلت : وسماعي من الأعراب نَكَعة ـ قال : وهي جَنَاةُ ثمرِ شجرة حمراءُ كالنَّبق في استدارته.

وقال اللحياني : أحمر نكِعٌ وأحمر عاتك.

وقال الليث : الأنكع : المتقشِّر الأنف ، وقد نَكِع ينكَع نكَعاً مع حمرة لونٍ شديدة.

قلت : وقد رأيت نكَعة الطُّرثوث في أعلاها كأنها ثُومة ذكرِ الرجل مشربة حُمرة.

وقال الليث : يقال كسعه ونكَعه ، إذا ضربَ دبرَه بظهر قدمهِ. وأنشد :

وقال الأصمعيّ : النَّكْع : الإعجال عن الأمر ؛ يقال نكعته عن ذلك الأمر ، إذا أعجلتَه. وقال عديّ بن زيد :

وقال ابن الأعرابي : لا تُنكَع : لا تُمنَع.

وقال ابن شميل : المنكَع : الراجع وراءه ، وقد أنكعَه.

وروى أبو ترابٍ عن واقعٍ السُّلميّ : نكَع عن الأمر ونَكلَ بمعنًى واحد. وأنشد أبو حاتم في الإنكاع بمعنى الإعجال :

كعن : أبو عمرو : الإكعان : فتور النشاط.

وقد أكعنَ إكعاناً. وأنشد لطَلْق بن عديٍّ يصف نعامتين وقد شدَّ فارسٌ عليهما :

والمهرُ في آثارهنّ يَقبِصُ