وروى عمرو عن أبيه قال : الأحوز : القُبَضة من الرِّعاء الحسنُ القيام على ماله. وهو الشِّسع أيضاً ، وهو الصِّيصةُ أيضاً. وقال شمر : قال محارب : إنَّ له شِسْعَ مالٍ ، وهو القليل. قال : وقال العُقيلي : الشِّسع : ما ضاق من الأرض. وقال ابن الأعرابي : عليه شسعٌ من المال ، ونَصِيّةٌ ، وعُنصلة ، وعِنْصِيَة ؛ وهي البقيَّة. وأنشد بيت المرار :

عَداني عن بنيّ وشِسع مالي

قال : ويقال فلانٌ شِسع مال ، كقولك أيِّلُ مال وإزاءُ مال.

ويقال شَسعت داره شُسوعاً ، إذا بعدت.

باب العين والشين مع الزاي

[ع ش ز]

استعمل من وجوهه : عشز : أبو عبيد عن أبي عمرو : عشز الرجل يَعشِز عَشَزاناً ، وهي مِشية المقطوع الرِّجل.

الليث : العَشْوَزُ : ما صلُب مسلكُه من طريقٍ أو أرض. وأنشد لِلشَّمّاخ :

المقفِراتُ العشاوزُ

وقالهُ أبو عمرو وأنشد :

تَدقّ شُهبَ طلحِهِ العشاوزُ

باب العين والشين مع الطاء

[ع ش ط]

استعمل من وجوهه : عشط ، عطش.

عشط : قلت : لم أجد في باب ثلاثيِ عشط شيئاً صحيحاً.

العَنْشط والعشَنَّط مِن رباعيِّه ، والنون زائدة. وروى أبو عبيد عن الأصمعيّ أنه قال : العَشَنَّط بتشديد النون ، والعَنْشَط بتسكين النون : الطَّويل.

عطش : قال الليث وغيره : يقال رجلٌ عطشان وامرأة عطشانة وعطشَى ، والجميع عِطاش. وقد عَطِش يَعْطَش عطشاً. وتقول : هو عاطِشٌ غداً. والمعاطش : مواقيت الظِّمْء.

قلت : واحدها مَعطَش ، وقد يكون المعطش مصدراً لعطش يعطش. ويقال عطّشت الإبلَ إذا زدت في ظِمئها وحبستَها عن الماء يومَ وِردِها ، فإن لم تبالغ في ذلك قلت أعطشتها والمُعَطَّش : المحبوس عن الماء عمداً.

اللِّحياني : مكان عَطِشٌ وعَطُشٌ ، أي قليل الماء. قال : ويقال رجل عَطشانُ نطشان ، وقومٌ عَطاشَى وعُطاشَى. وقد أعطشَ فلان وإنّه لمُعْطِشٌ ، إذا عطشت إبلُه وهو لا يريد ذلك. ورجلٌ مِعطاشٌ وامرأةٌ مِعطاش.

ع ش د ـ ع ش ت ـ ع ش ظ

أهملت وجوهها.

باب العين والشين مع الذال

[ع ش ذ]

استعمل من وجوهها :

شعذ : قال الليث : استعمل منه الشَّعوذة والشَّعوذيّ. قال : وليس من كلام أهل البادية. فأمَّا الشعوذة فخِفَّة في اليد وأُخَذٌ كالسِّحر ، يُرَى الشيء بغير ما هو عليه أصله في رأي العين. قال : والشَّعوذيّ