أبو عبيد عن الفراء : ذهَبوا شَعاليل وشعارير. وقال أبو وجزة :

حتّى إذا ما دنتْ منه سوابقُها

ولِلُّغَامِ بعطفيه شعاليلُ

أي فِرق وقِطع : يعني الكلاب والثور ، أي سوابق الكلاب.

باب العين والشين مع النون

[ع ش ن]

عشن ، عنش ، شنع ، شعن ، نعش ، نشع : مستعملات.

عشن : أبو عبيد عن الفراء : عَشَن برأيه واعتشَنَ ، إذا قال برأيه. وقال ابن الأعرابيّ : العاشِنُ : المخمِّن.

وأفادني المنذري عن أبي الهيثم قال : العُشَانة : اللُّقاطة من التمر. يقال : تَعشَّنتُ النخلةَ واعتشنتُها ، إذا تتبعت كُرابتَها فأخذتَه.

ابن نجدة عن أبي زيد : يقال لما يبقى في الكبَاسة من الرُّطَب إذا لقُطت النخلةُ العُشَانُ والعُشَانة ، والغُشَان ، والنُّدَار مثلُه.

عنش : روى ابن الأعرابيّ قول رؤبة :

فقلْ لذاك المُزعَج المعنوشِ

وفسَّره قال : المعنوش المستفَزُّ المَسُوقُ.

يقال عنشَه يعنِشه ، إذا ساقه.

ثعلب عن ابن الأعرابي قال : المعانَشة : المفاخرة. قال : والمعانَشة أيضاً : المعانَقة في الحرب.

وقال أبو عبيد : عانشتُه وعانقتُه بمعنًى واحدٍ وحكى ابن الأعرابي عن أبي المكارم أنه قال : فلانٌ صَديق العِناش ، أي العِناق في الحَرْب. وقال بعض أهل اللغة : من كلام أهل نجد : فلانٌ يعتنِشُ الناس ، أي يظلمُهم. وأنشد لرجلٍ من بني أسد :

وما قولُ عَبْسٍ وائلٌ هو ثأرنا

وقاتِلُنا إلّا اعتناشٌ بباطلِ

أي ظلم.

اللحيانيُّ : ما لَه عُنشُوشٌ ، أي ما له شيء.

وقال ابن السكيت : العَنَشْنَشُ : الطويل.

وقال :

عَنَشْنَشٌ تحمله عَنَشْنَشَه

للدِّرع فوق ساعديه خشخشه

شعن : تقول العرب : رأيت فلاناً مُشْعانَ الرأس ، إذا رأيتَه شَعِثاً منتفش الرأس مُغبرّاً.

وروى عمرو عن أبيه : أشْعَنَ الرجلُ ، إذا ناصَى عدوَّه فاشعانَ شعرُه. والشّعَن : ما تناثَر من ورق العُشْب بعد هَيجه ويُبسه.

وقد أهمل الليث (عشن) ، و (عنش) ، و (شعن) ، وهي مستعملة.

شنع : أبو عبيد عن الأصمعي : شنّعت الناقة في سيرها ، إذا شمَّرت تشنيعاً ، فهي مشنِّعة. والتشنُّع : الانكماش والجدّ.

وقال أبو سعيد : تَشنَّع فلانٌ لهذا الأمر ، إذا تهيّأ له.

ابن السكيت : حكى لي العامريّ : تشنَّع الرجلُ قِرنَه ، إذا ركبه. وتشنَّع الرجل راحلتَه ، إذا ركبها. وتشنَّع القومُ ، إذا جدُّوا وانكمشوا.