عابساً باسراً. وثوبٌ بَشِعٌ : خَشِن. وأكلنا طعاماً بَشِعاً ، أي حافّاً يابساً لا أُدْمَ فيه.

وخَشَبة بَشِعة : كثيرةُ الأُبَن.

وقال ابن دُريد : البَشَع : تَضايُق الحَلْق بطعامٍ خَشِن. قال : وبَشِعَ الوادي بشَعاً ، إذا تضايقَ بالماء. وبَشِعْتُ بهذا الأمر : ضِقتُ به ذَرْعاً. وكلامٌ بَشِعٌ : خَشِن.

باب العين والشين مع الميم

[ع ش م]

عشم ، عمش ، شعم ، شمع ، معش ، مشع : مستعملات.

عشم : أبو عبيد عن الأصمعي : شيخٌ عَشَمة.

وقاله أبو عبيدة.

وقال أبو عمرو : العَشَم : الشيوخ. وقال ابن الأعرابي : العُشُم : ضربٌ من الشجر ، واحده عاشم وعَشِم.

أبو عبيد عن الأصمعيّ : العَيشوم ؛ نبت.

وقال الليث : هو ما يبِس من الحُمَّاض.

وأنشد :

كما تَناوحَ يومَ الرِّيح عَيشومُ

قلت : العَيشوم : نبتٌ غير الحُمَّاض ، وهو من الخُلَّة يشبه الثُّدَّاء.

وقال الليث : عَشمَ الخبزُ يَعشِم عُشوماً ، وخبزٌ عاشم.

قلت : لا أعرف العاشم في باب الخُبز.

والعُسوم بالسين : كِسَر الخُبز اليابسة ، قاله يونس فيما رواه شمر.

عمش : أبو زيد : الأعمش : الفاسد العين الذي تَغْسِق عيناه. ومثله الأرمَص.

وقال الليث العَمَش : ألّا تزال العينُ تُسيل الدَّمع ، ولا يكاد الأعمش يُبصر بها. والمرأة عمشاءُ. والفعل عَمِشَ يَعمِشُ عَمَشاً.

قال : والعَمْش : ما يكون فيه صلاحُ البدن. يقال الخِتان عَمْشٌ للغلام ؛ لأنه يُرَى فيه بعد ذلك زيادة. وهذا طعامٌ عَمِشٌ لك ، أي موافقٌ لك.

وقال ابن الأعرابي مثله في العَمْش ، أنّه صلاحُ البدن. وقال : يقال اعمِشُوه ، أي طهِّروه ، يعني الغلام.

وقال غيره : عَمِشَ جسمُ المريضُ ، إذا ثابَ إليه. وقد عمَّشه الله تعميشاً. وفلانٌ لا تَعمِش فيه الموعظةُ ، أي لا تنجع. وقد عَمَش فيه قولُك ، أي نجع.

وقال ابن الأعرابي : العُمْشوش : العُنقود يؤكل ما عليه ويُترك بعضُه ، وهو العُمشوقُ أيضاً ، حكاه أحمد بن يحيى عنه.

ويقال تعامَشْتُ أمر كذا وتعامستُه وتعامصتُه ، وتغاطسته وتغاطشته ، وتعاشيتُه ، كلُّه بمعنى تغابيتُه.

شعم : أهمله الليث. روى أبو العباس عن عمرو عن أبيه قال : الشَّعْم : الإصلاح بين الناس. وهو حرفٌ غَريب.

وقال أبو الحسن اللِّحياني : رجلٌ شُعمومٌ وشُغْمومٌ ، بالعين والغين ، أي طويل.

معش : أهمله اللّيث : وروى أبو العباس عن ابن الأعرابيّ أنّه قال : المَعْش بالشين : الدَّلك الرَّفيق.

قلت : وهو المَعْس بالسِّين أيضاً ، يقال