العَضِيد ، وجمعها عِضْدانٌ. وقال غيره : عَضَدَ القتبُ البعيرَ عضْداً ، إذا عضَّه فعقَره. وقال ذو الرمة :

وهُنَّ على عَضْدِ الرِّحال صوابرُ

وعضَدَتها الرِّحالُ ، إذا ألحّتْ عليها.

وأعضاد البيت : نواحيه. والعَضَد : ما عُضِدَ من الشَّجر ، بمنزلة المعضود.

وقال النضر : أعضاد المزارع : جُدورها.

والعَضَد : داء يأخذ البعير في عَضُده ، ومنه قول النابغة :

شَكَّ المُبيطِرِ إذْ يَشفي من العَضَدِ

ورجلٌ عُضاديٌ : ضخم العضُد.

أبو عبيد عن أبي زيد : عضَدتُ الرجلَ أعضُده ، إذا أصبتَ عَضُده ، وكذلك إذا أعنتَه وكنت له عَضُداً.

وقال ابن شميل : اليَعضِيد : التَّرْخَجْقُوق.

وقال ابن السكيت : امرأةٌ عَضَادٌ. وقال المؤرّج : ويقال للرجل القصير عَضَاد.

وأنشد قول الهذليّ :

لها عُنُق لم تُبْلِهِ جَيْدريَّةٌ

عَضَادٌ ولا مكنوزةُ اللَّحم ضَمْرَزُ

عمرو عن أبيه : ناقةٌ عَضادٌ ، وهي التي لا تردُ النَّضيح حتى يَخلُوَ لها ، تنصرمُ عن الإبل. ويقال لها القَذُور.

ثعلب عن ابن الأعرابي : العرب تقول : فلانٌ يفُتُّ في عَضُد فلانٍ ويَقدح في ساقه. قال : فالعَضُد : أهل بيته. وساقُه : نَفسُه.

وقال أبو زيد : يقال : إذا نحرت الرِّيح من هذه العضُد أتاك الغيث ، يعني ناحية اليمين.

الأصمعيّ : السيف الذي يُمتَهَنُ في قطع الشجر يقال له المِعضَد. وقال ابن شميل : المعضاد : سيف يكون مع القصّابين يُقطَع به العظام.

(ع ض ت) ـ (ع ض ظ) ـ (ع ض ذ)

([ع ض ث])

أهملت وجوهها غير حرف واحدٍ.

[تعض] : في «نوادر الأعراب» : امرأة تَعضوضة. قلت : أراها الضيِّقة. والتَّعضوض : نوع من التَّمر.

قلت : والتاء فيهما ليست بأصلية ، وهي مثل ترنوق المَسِيل.

باب العين والضاد مع الراء

[ع ض ر]

عرض ، عضر ، ضرع ، رضع : مستعملة.

عرض : قال الله جلَّ وعزَّ : (وَلا تَجْعَلُوا اللهَ عُرْضَةً لِأَيْمانِكُمْ أَنْ تَبَرُّوا وَتَتَّقُوا) [البَقَرَة : ٢٢٤] قال سلمة عن الفراء : يقول : لا تجعلوا الحلف بالله معترضاً مانعاً لكم أن تَبرُّوا ، فجعل العُرضة بمعنى المعترض.

ونحوَ ذلك قال أبو إسحاق الزجّاج.

وقال ابن دريد : يقال جعلتُ فلاناً عُرضةً لكذا وكذا ، أي نصبتُه له.

قلت : وهذا قريبٌ مما قاله النحويون ، لأنه إذا نُصِب فقد صار معترضاً مانعاً.

قلت : وقوله عُرضَة : فُعلة مِن عَرضَ يَعرِض.