يعني أنّها أخبرتْ صاحبتَها عن رؤبة أنه قد أدبَر وفني.

ثعلب عن سلمة عن الفراء قال : السعسعة الفَنَاء. ونحوَ ذلك قال ابنُ الأعرابي.

وقال الفراء : سعسعتُ بالعَناقِ ، إذا زجرتَها فقلت لها : سَعْ سَعْ.

وقال غيره : سعسع شعرَه وسغسغه ، إذا روّاه بالدُّهن.

أبو الوازع : تسعسعت حاله ، إذا انحطّت.

وتسعسعت فمه ، إذا انحسرت شفتُه عن أسنانه.

شمر عن أبي حاتم : تسعسع الرجلُ ، إذا اضطربَ وأسنَّ. ولا يكون التسعسُع إلّا باضطراب مع الكبر. وقد تسعسعَ عُمره.

وقال عمرو بن شأس :

وكلُّ شيء بلي وتغيّر إلى الفساد فقد تسعسع.

وقال شمر : من روى حديث عمر : «إنَّ الشهر قد تشعشع» ، وذهب به إلى رقَّة الشَّهر وقلَّة ما بقي منه ، كما يُشعشَع اللبنُ وغيره إذا رُقِّق بالماء ، كان وجهاً.

باب العين والزاي

[ع ز] عز ، زع : مستعملان.

عزّ : (الْعَزِيزُ) من صفات الله جلّ وعزّ وأسمائه الحسنى. وقال أبو إسحاق بن السريّ : (الْعَزِيزُ) في صفة الله تعالى : الممتنع ، فلا يغلبه شيء. وقال غيره : هو القويّ الغالب على كلّ شيء ، وقيل : هو الذي (لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ).

ويقال مَلكٌ أعزّ وعزيزٌ ، بمعنًى واحد.

وقال الله جلّ وعزّ : (وَعَزَّنِي فِي الْخِطابِ) [ص : ٢٣] معناه غلبني. وقرأ بعضهم : (وعازني في الخطاب) أي غالبني.

وأخبرني المنذريّ عن الحراني عن ابن السكيت قال : يقال عزّه يعزُّه ، إذا غلبه وقهره. وأنشد في صفة جمل :

يقول : يغلب هذا الجملُ الإبلَ على لزوم الطريق ، فشبَّه حرصَه على لزوم الطَّريقِ وإلحاحَه على السَّير ، بحِرص هذا الخليعِ على الضَّرب بالقداح ، لعلَّه أن يسترجعَ بعضَ ما ذهبَ من ماله. والخليع : المخلوع المقمور ماله.

وأما قول الله عزّ وجلّ : (فَعَزَّزْنا بِثالِثٍ) [يس : ١٤] فمعناه قوّيناه وشدّدناه. وقال الفراء : ويجوز (عزَزنا) مخفّفاً بهذا المعنى ، كقولك شدَدنا قال : ويقال عَزَّ يَعَزّ ، بفتح العين من يَعزّ ، إذا اشتدّ. ويقال عزّ كذا وكذا ، جامعٌ في كل شيء ، إذا قلّ حتَّى لا يكاد يوجد. وهو يَعِزُّ بكسر العين عِزَّةً فهو عزيز.

أبو عبيد عن أبي زيد : يقال عزّ الرجل يعِزّ عِزًّا وعِزّة إذا قوىَ بعد ذلّة. وعززت عليه