تع : أبو العباس عن ابن الأعرابي قال : التَّعُ : الاسترخاء. ورُوي عن عمرو عن أبيه أنّه قال : التَّعتَع : الفأفاء ، وهو التعتعة في الكلام.

ويقال تُعتِعَ فلانٌ ، إذا رُدَّ عليه قولهُ.

ولا أدري ما الذي تعتعَه؟ وقد تَعتَعَ البعيرُ وغيرُه ، إذا ساخَ في الخبارى أو في وُعُوثة الرمال. وقال الشاعر :

يُتعتع في الخَبار إذا عَلاه

ويعثُر في الطريق المستقيم

وقال أبو عمرو : تَعتَعْتُ الرجلَ وتلتلْتُه ، وهو أن تُقبِل به وتُدبر به وتعنفُ عليه في ذلك. وهي التعتعة والتلتلة.

باب العين والظاء

[ع ظ]

استعمل [من] وجهيه [عظ].

عظ : قال يونس بن حبيب فيما قرأت له بخط شِمر : يقال عظَّ فلانٌ فلاناً بالأرض ، إذا ألزقَه بها ، فهو معظوظ بالأرض قال : والعِظاظ شبه المِظَاظ ، يقال عاظَّه وماظَّه عِظاظاً ومِظاظاً إذا لاحاه ولاجّه.

وقال أبو سعيد : العِظاظ والعضاض واحد ، ولكنَّهم فرّقوا بين اللفظين لمّا فرقوا من المعنَيين. ويقال عضَّته الحُروب ، وعظَّتْه بمعنًى واحد.

عمرو عن أبيه : عظعظَ في الجبل ، وعصعص وبَرْقَط ، وبقَّط ، وعتَّب ، إذا صعِد فيه.

أبو عبيد عن الأصمعيّ : المعظعِظ من السهام : الذي يضطرب إذا رُمي به.

وأنشد لرؤبة :

وعظعظَتْ سِهامُهم عِظعَاظا

وعظعظ الكلبُ ، إذا نكص عن الصَّيد وحاد في القتال.

أبو عبيد عن الأصمعي في باب ادّعاء الرجل علماً لا يُحسِنه : يقال «لا تَعظيني وتَعظعَظي» ، أي لا توصيني وأوصِي نفسَك. وقيل معنى تعظعظي ، أي كُفّي وارتدعي عن وعظك ، إيّاي. وقيل معنى تعظعظي ، اتّعظي ، أصله من الوعظ ، نقله إلى المضاعف.

باب العين والذال

[ع ذ]

استعمل من وجهيه [ذع].

ذع : قال الليث : الذعذعة : التفريق.

قلت : وأصله من باب ذاع يذيع ، وأذعته أنا ، فنقل إلى المكرر المضاعف ، كما يقال نخنخ بعيره فتنخنخ من الإناخة.

ويقال ذعذع فلانٌ مالَه ، إذا بذّره.

وذعذعت الرِّيحُ التراب ، إذا فرَّقته وذرَته وسَفَتْه ، كلُّ ذلك معناه واحد وقال النابغة :

غَشِيتُ لها منازلَ مُقْوِياتٍ

تذعذِعها مُذعذِعةٌ حَنونُ

ورجلٌ ذَعذاع ، إذا كان مِذياعاً للسرِّ نمّاماً لا يكتُم سرًّا.

وتذعذعَ شعرُه ، إذا تشعَّثَ وتمرَّط.

وقال بعضهم : رجلٌ مُذعذَع ، إذا كان دعيًّا.