كلامهم وقال ابن الفرج : سمعت أبا السَمَيْدَع يقول : تَنَطَّعَ في الكلام وتَنَطَّسَ إذا تأنّق فيه.

وقال ابن الأعرابي : النُّطَاعَةُ والقُطَاعَةُ والعُضَاضَة : اللُقْمة يؤكل نصفها ثم تردّ إلى الخِوَان وهو عيبٌ. يقال : فلان لاطِع ناطِع قاطِع.

نعط : ناعِطٌ : حِصْن في رأس جبلٍ بناحية اليمن قديمٌ كان لبعض الأَذْواء.

وروى أبو العباس عن ابن الأعرابي أنه قال : النُّعْطُ : المسافرون سفراً بعيداً ، بالعَين.

قال والنُّعْطُ : القاطعو اللُقَم بنصفين فيأكلون نِصفاً ويُلقون النصف الآخر في الغَضَار. وهم النُّعُط والنُّطُعُ واحدهم ناعِط وناطِع وهو السيّىء الأدبِ في أكله ومروءته وعَطائه. قال : ويقال : نعَط وأنطع إذا قطع لُقْمة قال : والنُغُط بالغين : الطِوال من الناس.

باب العين والطاء مع الفاء

[ع ط ف]

استعمل من وجوهه : عطف ، وعفط ، وأهمل باقي الوجوه.

عطف : قال الله جلّ وعزّ : (ثانِيَ عِطْفِهِ لِيُضِلَّ عَنْ سَبِيلِ اللهِ) [الحج : ٩] جاء في التفسير أن معناه : لاوياً عُنُقه. وهذا يوصف به المتكبِّر. فالمعنى : ومن الناس من يجادل في الله بغير علم ثانياً عطفه. ونصب (ثانِيَ عِطْفِهِ) [الحج : ٩] على الحال ومعناه التنوين ؛ كقوله جلّ وعزّ : (هَدْياً بالِغَ الْكَعْبَةِ) [المائدة : ٩٥] معناه : بالغاً الكعبةَ. وعِطْفا الرجل : ناحيتاه عن يمين وشِمَال. ومَنْكِب الرجل : عِطْفه وإبطه عطفه ورُوي عن النبي صلى‌الله‌عليه‌وسلم أنه قال : «سبحان من تعطَّف العِزَّ وقال به» ، معناه والله أعلم : سبحان منْ تَرَدَّى بالعِزّ ، والعطاف : الرِدَاء. والمراد منه بهاء الله وجلاله وجماله. والعرب تضع الرداء موضع البهجة والحسن ، وتضعه موضع النعْمة والبهاء. وسمّي الرداء عِطافاً لوقوعه على عِطْفَيِ الرجُل وهما ناحيتا عُنُقه. فهذا معنى تعطّفِه العِزَّ. ويجمع العِطَاف عُطُفاً وأعْطِفَةً. والمِعْطَف : الرداء وجمعه المعاطف. وهو مثل مئزر وإزار وَمِلْحَف ولِحَاف ومِسْرَد وسِراد. وقال أبو زيد : امرأة عَطِيف وهي التي لا كِبْر لها اللينة الذليلة المِطواع فإذا قلت : امرأة عَطوف فهي الحانية على ولدها. وكذلك رجلٌ عَطُوفٌ. ويقال : عَطَفَ فلان إلى ناحية كذا يَعْطِفُ عَطْفاً إذا مال إليه ، وانعطف نحوه. وعَطَفَ رأسَ بعيره إليه إذا عَاجَهُ عَطْفاً. وعَطَفَ الله بقلب السلطان على رعيّته إذا جعله عَاطِفاً رحيماً. ويقال عَطَف الرجل وِساده إذا ثَنَاه ليرتفق عليه ويتّكىء. وَقال لَبيد :

وَمَجُودٍ من صُبَابات الكَرَى

عَاطِف النمرق صَدْق المُبْتَذَلْ

ثعلب عن ابن الأعرابي : العُطُوف : الأردية. والعُطوف الآباط. وعِطْفا كل إنسانٍ ودابّةٍ : شِقَّاه من لدن رأسه إلى وركيه شمر عن ابن شميل : العِطَاف