وقال أبو عبيد : لا يعرف منها إلا السابق وَالمصَلّى ثم الثالث وَالرابع إلى العاشر وَآخرها السُكَيت وَالفِسْكِل. قلت : وَقد رأيت لبعض العراقيين هذا الذي رُوي عن المؤرج ، وَلم أجد الروَاية ثابتة عن المؤرج من جهة مَن يوثق به فإن صحَّت الروَاية عنه فهو ثقة ، وقد جاء به ابن الأنباري. وَالعطَفة من خرَز النساء تتعلّقها طلب محبة أزوَاجها. وَسميت بذلك تفاؤلاً بها. وقوسٌ عَطُفٌ : ليّنة الانعطاف. قال :

فظل يمطو عُطُفاً رُجُوماً

وقيل للقوس : عُطفٌ لأنها معطوفة ، فُعُل بمعنى مفعولة ، كما قيل : قوس عُطُلٌ أي مُعَطَّلَة لا وَتَر عليها ، وقلبٌ فُرُغٌ أي مفرَّغ من الحزن ، ونحو ذلك كثير. والعَطَفُ : وجع في العُنق من تعادى الوسادة عِطف الرجل. وقوله في وصف النبي صلى‌الله‌عليه‌وسلم : وفي أشفاره عَطَفٌ أي انعطافٌ. وعطَّفتُه ثوبي أي جعلته عِطافاً له. وقال ابن كُرَاع :

وإذا الرِكَابُ تكلفتها عُطِّفَتْ

ثمرَ السياط قطوفها وسِيَاعَهَا

أي جُعِلَتِ السياطُ عُطفاً لها جُنُوبها ، وإنما تُضْرَبُ بالثمر لأنها لا تدرَك فتضربَ بِالسياط. وثمر السياط : أطرافها. وعِطاف من أسماء الكلب. قال :

فصَبَّحَهُ عند السروق عُدَيَّة

أخو قَنَصٍ يُشْلى عِطَافاً وأجذلَا

عفط : قال الليث : العَفْطُ والعَفِيط نَثْر الشاة بأنوفها كما يَنْثِر الحمار ، والعرب تقول : ما لفلان عَافِطَة ولا نافِطة فقال الأصمعي : العَافِطَة : الضائنة ، والنافِطة : الماعزة. وقال ابن السكيت : قال غير الأصمعي من الأعراب : العافطَة : الماعزة إذا عَطَست. وقال الليث : قال أبو الدُقَيش العافِطة : النعجة ، والنافِطة : العَنْز ، وقال غيره : العافِطة : الأَمَة ، والنافِطة : الشاة ، لأن الأمَة تَعْفِط في كلامها ، كما يَعْفِط الرجلُ العِفْطِيّ وهو الألكن الذي لا يُفْصح وهو العَفَّاط ، وقد عَفَطَ في كلامه عَفْطاً وعَفَتَ عَفْتاً ، وهو عَفَّاتٌ عَفَّاط. ولا يقال على جهة النسبة إلّا عِفْطِي. قلت : الأعْفَتُ والألْفَتُ : الأعسر الأخرق. وعَفَتَ الكلامَ إذا لواه عن وجهه. وكذلك لَفَته. والتاء تبدل طاءً لقرب مخرجيهما. وقال أبو عمرو : العَافِط الذي يصيح بالضأن لتأتِيَه. وقال بعض الرجّاز يصف غنماً :

يحار فيها سَالِىءٌ وآقِطُ

وحالبان ومَحَاحٌ عَافِطُ

ويقال حاحيت بالمِعْزَى حِيحاء ودعدعت بها دعدعة إذا دعوتها. وقال أبو تراب : سمعت عَرّاماً يقول : عَفَق بها وعَفَط بها إذا ضَرَط. وروى أبو العباس عن ابن الأعرابي قال : العَفْطُ الحُصَاص للشاة ، والنَّفْطُ : عُطَاسُها.

باب العين والطاء مع الباء

[ع ط ب]

عطب ، عبط ، طبع ، طعب ، بعط : مستعملة.

عطب : قال الليث : العَطَبُ : هلاك الشيء