بعط : قال الليث : يقال أبعَط الرجلُ في كلامه إذا لم يرسله على وجهه. وقال رؤبة :

وقلتُ أقوالَ امرىءٍ لم يُبْعِطِ

أعْرِضْ عن الناس ولا تَسَخَّطِ

وقال الأصمعي وأبو زيد : يقال أبعط فلان في السَّوم إذا جاوز فيه القَدْر. وكذلك طمح في السوم وأشطّ فيه.

وروى أبو العباس عن ابن الأعرابي قال : هو المُعْتَنِز والمُبْعِطُ والصُنْتُوت والفَرِدُ والفَرَدُ والفَرْدُ والفَرُود. وروى أبو العباس عن سلمة عن الفرّاء أنه قال : يبدلون الدال طاء ، فيقولون : ما أبعط طَارَك يريدون ما أبْعَدَ دَارَك. ويقال بَعَطَ الشاة وسَحَطَهَا وذَمَطَها وبَرخَها وذَعَطَها إذا ذبحها.

طعب : أهمله الليث. وروى أبو العباس عن ابن الأعرابي : يقال : ما به من الطَّعْبِ أي ما به من اللذة والطِّيب.

باب العين والطاء مع الميم

[ع ط م]

عطم ، عمط ، طعم ، طمع ، مطع ، معط : مستعملات.

عطم : أهمله الليث. وروى أبو العباس عن ابن الأعرابي قال : العُطْمُ : الصوف المنفوش. قال والعُطُم : الهَلْكَى واحدهم عَطِيم وعاطِم.

عمط : أهمله الليث وقال غيره : اعتبط فلان عِرْض فلان واعتمطه إذا وقع فيه وقَصَبه بما ليس فيه.

طعم : قال الله جلّ وعزّ : (إِنَّ اللهَ مُبْتَلِيكُمْ بِنَهَرٍ فَمَنْ شَرِبَ مِنْهُ فَلَيْسَ مِنِّي وَمَنْ لَمْ يَطْعَمْهُ فَإِنَّهُ مِنِّي) [البقرة : ٢٤٩] قال أبو إسحاق : معناه : من لم يتطعَّم به. وقال الليث : طَعْمُ كل شيء ذَوقه قال : والطَّعْمُ الأكل بالثنايا. وتقول إن فلاناً لحسن الطَّعْم وإنه ليَطعَمُ طَعْماً حَسَناً. قال : والطُّعْمُ : الحَبُّ الذي يُلْقَى للطير.

وقال الأصمعي فيما روى عنه الباهلي : الطعْمُ : الطعام ، والطَّعم : الشهوة. وَهو الذوق. وَأنشد لأبي خِرَاش الهذليّ :

أردُّ شُجاع البطن لو تعلمينه

وَأوثر غيري من عيالك بالطُّعْم

أي بالطعام. ثم أنشد قول أبي خراش في الطَّعْمِ :

وأغتبِقُ الماء القَرَاح فأنتهي

إذا الزاد أمسى للمزَلَّج ذا طَعْم

قال : ذا طَعم أي ذا شهوة. قال وَرجل ذو طَعمٍ أي ذو عقلٍ وَحزمٍ. وَأنشد :

فلا تأمري يا أم أسماء بالتي

تُجِرُّ الفتى ذا الطَّعْم أن يتكلَّما

وَيقال : ما بفلان طَعْمٌ وَلا نَوِيصٌ أي ليس له عقلٌ وَلا به حَراك. وَقيل في قول الله تعالى : (وَمَنْ لَمْ يَطْعَمْهُ فَإِنَّهُ مِنِّي) أي من لم يَذُقه. يقال طعم فلان الطَّعَام يطعَمُه طَعْماً إذا أكله بمقدم فيه ولم يُسرِف فيه. وطَعِمَ منه إذا ذاق منه. وإذا جعلته بمعنى الذوق جاز فيما يؤكل ويشرب. والطَّعَام : اسمٌ لما يؤكل ، والشراب : اسمٌ لما يُشرب. ويجمع الطعام أطْعِمة ثم أطعماتٍ