طيب وأداة وبَخُور ومُشْط وغيره ، أدخل فيها الهاء على مذهب الأسماء.

وفي الحديث أن النبي صلى‌الله‌عليه‌وسلم نَدَب الناسَ إلى الصدقة. فقيل له : قد مَنَع خالد بن الوليد والعبّاس عمّ النبي صلى‌الله‌عليه‌وسلم ، فقال رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم : «أمّا خالد فإنهم يظلمون خالداً ، إنّ خالداً جعل رَقيقه وأعْتُدَه حُبُساً في سبيل الله. وأمّا العباس فإنها عليه ومثلُها معه. والأعتُدُ يجمع العَتَاد : وهو ما أعدّه الرجل من السلاح والدوابّ والآلة للجهاد. ويجمع أعتِدَةً أيضاً.

ويقال : فرسٌ عَتِدٌ وعَتَدٌ وهو المُعَدّ للركوب. ومنه قول الشاعر :

راحوا بصائرُهُم على أكتافهم

وبصيرتي يعدو بها عَتِدٌ وَأي

وسمعت أبا بكر الإيادي يقول : سمعت شمراً يقول : فرسٌ عَتِدٌ وعَتَدٌ : مُعَدٌّ مُعْتَدٌ ؛ وهما لغتان. وقال ابن السكيت : فرسٌ عتِد وعَتَد وهو الشديد التامّ الخَلْق المُعَدّ للجري. قال ومثله رجل سبِطٌ وسَبَطٌ وشَعَر رَجِل ورَجَلٌ وثغْر رَتِل ورَتَل أي مفلّج. أبو عبيد عن أبي زيد قال : العَتُود من أولاد المعز : ما رَعَى وقَوي وجمعه أعتِدَة وعِدَّان ، وأصله عِتْدَان ، إلّا أنه أدغم قال : وهو العَرِيض أيضاً. وأخبرني المنذري عن ثعلب عن ابن الأعرابي قال : إذا أجذع الجَدْيُ أو العَنَاق سمِّي عَرِيضاً وعَتُوداً. وقال ابن شميل : ولد المِعْزَى إذا أجذع فهو عَرِيض ، فإذا أثْنَى فهو عَتُود. وقال الليث : العَتُود : الجَدْي إذا استَكْرَش. ويقال : بل هو إذا بلغ السِفَاد والجميع العِدان. وثلاثة أعتِدَة. وأصل عِدّان عِتْدَان. وأنشد أبو زيد

واذكر غُدَانَة عِدّاناً مُزَنَّمَةً

من الحَبَلَّقِ تُبْنَى حولها الصِّيَرُ

ثعلب عن ابن الأعرابي قال : العَتَاد : القَدَح وهو العَسْف والصَحْن. وقال شمر : أنشدني أبو عدنان وذكر أنّ أعرابياً من بني العنبر أنشده هذه الأرجوزة :

يا حَمْزَ هل شَبِعْتَ من هذا الخَبَطْ		أم أنت في شكٍّ فهذا مُنْتَقَدْ
صَقْبٌ جسيمٌ وشديدُ المعتَمَدْ		يعلو به كل عَتُودٍ ذاتَ وَدْ

عروقها في البحر يعمى بالزَبَدْ قال العَتود السِدْرة أو الطَلْحة قال : عَتْوَد ـ على بناء جَهْور ـ : مأسدة. قال ابن مقبل :

جلوساً به الشمّ العجافُ كأنهم

أسود تَبْرجٍ أو أسودٌ بعتودا

[باب العين والدال مع التاء]

ع د ت

دعت : سقط من النسخة. وقد ذكره ابن دريد فقال : الدَعْت : الدفع العنيف. دَعَته يدعَته دَعْتاً ، بالدال والذال.

ع د ظ

استعمل من وجوهها : [دعظ].

دعظ : قال الليث : الدَّعْظُ : إيعاب الذكر كله في فرج المرأة يقال دَعَظَها به ، ودعظه فيها إذا أدخله كلّه فيها. وقال ابن السكيت في «الألفاظ» ـ إن صحّ له ـ