الفراء وأجودهما في العربية ـ ومعناه : جعلك مُعْتَدِلاً مُعْدَّلَ الخَلْق. قال : واخترتُ (عَدّلك) ؛ لأن (في) للتركيب أقوى في العربيِّة من أن تكون (في) للعَدْلِ ؛ لأنك تقول : عَدَلْتُكَ إلى كذا وصَرفتُك إلى كذا. وهذا أجود في العربية من أن تقول : عَدلتك فيه وصرفتك فيه.

قلت : وقد قال غير الفرّاء في قراءة مَن قرأ : فَعَدَلَكَ ـ بالتخفيف ـ : إنه بمعنى : فسوّاك وقوّمك ، من قولك : عَدلتُ الشيء فاعتدل أي سوّيتهُ فاستوى.

ومنه قوله :

وعَدَلْنَا مَيْل بَدْرٍ فاعْتَدَل

أي قوّمناه فاستقام. وقرأ عاصم والأعمش بالتخفيف فَعَدَلَكَ ، وقرأ نافِع وأهل الحجاز. (فَعَدَّلَكَ) بالتشديد. وقوله : (أَوْ عَدْلُ ذلِكَ صِياماً) [المائدة : ٩٥] قرأها الكسائي وأهل المدينة بالفتح ، وقرأها ابن عامر بالكسر : (أو عِدْلُ ذلك صياماً) وقال الليث : العَدْل من الناس : المرضِيّ قولُه وحُكمه. قال : وتقول إنه لعَدْلٌ بيّن العَدْل والعَدَالة. قال : والعَدْلُ : الحُكم بالحقّ. يقال هو يقضي بالحقّ ويعدل وهو حَكَم عَادلٌ : ذو مَعْدَلةٍ في حكمه وقال شمر : قال القُزْملي : سألت عن فلانٍ العُدَلَة أي الذين يُعَدُّلُونَه. وقال أبو زيد : يقال رجل عُدَلَة وقوم عُدَلَة أيضاً وهم الذين يزكّون الشهود. وقال يونس : جائز أن يقال : هما عَدْلَان وهم عُدُول ، وامرأة عَدْلة. وقال الكلابيون : امرأة عَدْلٌ وقومٌ عُدُل. وقال يونس عن أبي عمرو : الجيّد امرأةٌ عَدْلٌ ، وقومٌ عَدْلٌ ، ورجلٌ عَدْلٌ. وقال الباهليّ : رجلٌ عَدْل وعَادِل : جائز الشهادة. وامرأة عَادِلة : جائزة الشهادة. وقال الأصمعي : يقال عَدَلت الجُوَالق على البعير أعدِله عَدْلاً يُحمل على جَنْب البعير ويُعْدَل بآخر. وفي الحديث : «مَن شرب الخمر لم يقبل الله منه صَرْفاً ولا عَدْلاً أربعين ليلة». قال بعضهم : الصَرْف الحيلة. والعَدل : الفِدْية. قال يونس بن عُبَيد : الصرف الحيلة ، ويقال منه فلان يتصرّف أي يحتال. قال الله عزوجل : (فَما تَسْتَطِيعُونَ صَرْفاً وَلا نَصْراً) [الفرقان : ١٩] وقال ابن عباس : الصَرْف : الدِية ، والعَدْلُ : السَّوِيَّة ، وقال شمر : أخبرني ابن الحَرِيش عن النضر بن شميل قال : العَدْلُ : الفريضة. والصرف : التطوّع. وقال مجاهد في قوله تعالى : (ثُمَّ الَّذِينَ كَفَرُوا بِرَبِّهِمْ يَعْدِلُونَ) [الأنعام : ١] أي يُشركون. وقال الأحمر : عَدَل الكافر بربه عَدْلاً وعُدُولاً إذا سَوَّى به غيره فعَبَدَهُ. وقال الكسائي : عَدَلت الشيء بالشيء أعدِله عُدُولاً إذا ساويته به. وعَدل الحاكِم في الحكم عَدْلاً. وقال شمر : أما قول الشاعر :

يعني : يُعَادِل بين ناقته والثَوْر ، قال : وقال ابن الأعرابي المعادلة : الشكّ في الأمرين وأنشد :