أتبكي على عِلْجٍ بمَيْسَان كافِرٍ

ككِسْرَى على عِدَّانِهِ أو كقَيْصَرَا

يخاطب مسكيناً الدارميّ لمّا رثى زياداً ، وفيها يقول البيت :

أقول له لمّا أتاني نَعِيُّهُ

به لا بظبي في الصرائم أعْفَرَا

وقال أبو عمرو في قوله :

ولا على عَدَّان مُلك محتَضَر

أي على زمانه وإبّانه. قلت : وسمعت أعرابيًّا من بني سعدٍ بالأحساء يقول : كان أمر كذا وكذا على عِدّان ابن بورٍ ، وابن بور كان والياً بالبحرين قبل استيلاء القرامطة ـ أبادهم الله ـ عليها. يريد : كان ذلك أيام ولايته عليها. وقال الفرّاء : كان ذلك على عِدَّان فِرْعون. قلت : من جعل عِدَّان فِعلَاناً فهو من العَدّ والعِدَاد. ومن جعله فِعلالاً فهو من عَدَن. والأقرب عندي أنه من العَدّ ؛ لأنه جُعِل بمعنى الوقت. والعَيْدان من النخل ما طال وأمَّا العَدَان ـ بفتح العين ـ فإن الفرّاء حكى عن المفضّل أنه قال : العَدَان : سبع سنين. يقال : مكثنا في غلاء السعر عَدَانَيْنِ ، وهما أربع عشرة سنة ، الواحد عَدَانٌ.

وهو سبع سنين. وأمَّا قول لبيد :

ولقد يعلم صحبي كلهم

بعَدَان السِيف صَبري وَنَقَلْ

فإن شمراً رواه بِعَدَان السِيف. وقال : عَدَان : موضع على سِيف البحر. ورواه أبو الهيثم بِعِدان السيف بكسر العين. قال : ويروى بعَدَانِي السيف. وقال : أرادُوا : جمع العَدِينة فقلبوا والأصل بعَدَائن السيف فأخّر الياء ، وقال عَدَانِي. وروى أبو عُمَر عن ثعلب عن ابن الأعرابي قال : عَدان النهر ـ بفتح العين ـ : ضَفّته ، وكذلك عِبْره ومِعبَره وبِرْغيله. وقال أبو عمرو : العَدَانة : الجماعة من الناس ، وجمعه عَدَانات. وأنشد :

بَني مَالكٍ لدَّ الحُضَينُ وراءكم

رجالاً عَدَاناتٍ وخَيْلاً أكاسِما

وقال ابن الأعرابي : رجال عَدانَات : مقيمون. وقال : روضة أُكْسُوم إذا كانت ملتفّةً بكثرة النبات. أبو عبيد عن الفرّاء : عَدّنتُ به الأرضَ ووَجَنْتُ به الأرض ومَرّنتُ به الأرض إذا ضربْتَ به الأرض. عمرو عن أبيه قال : العَدِين : عُرًى مُنَقَّشة تكون في أطراف عُرَى المزادة ، واحدتها عَدِينة. وقال ابن الأعرابي : العَدِينة : رقعة منقَّشَة تكون في عروة المَزَادة. وقال ابن شميل : الغَرْبُ يُعَدَّن إذا صغُر الأدِيم وأرادوا توفيره زادوا له عَدِينَة أي زادوا في ناحية منه رُقعة ، والخُفُ يُعَدَّن : يزاد في مؤخّر الساق منه زيادة حتى يتّسع. قال : وكل رقعة تزاد في الغَرْب فهي عَدِينَة ، وهي كالبَنِيقة في القميص. وأنشد :

والغَرْبَ ذا العَدِينة الموَعَّبَا

والموعّب : الموسَّعُ الموَفّر. وقال أبو سعيد في قول المخبَّل :

خَوَامِس تنشقّ العصا عن رؤوسها

كما صَدَع الصخر الثِقالَ المُعَدِّنُ

قال : المُعَدِّن : الذي يُخرِج من المعدِن