ذعت : قال الليث : ذَعَتَ فلان فلاناً في التراب ذَعْتاً إذا مَعَكه فيه مَعْكاً.

وقال أبو تراب : قال أبو زيد : ذَأَتَه ذَأْتاً ، وذَعَتَه ذَعْتاً ، وهو أشدّ الخَنْقِ.

وقال ابن شميل : ذَعَتَه يَذْعَتُه ذَعْتاً إذا خَنَقه. وكذلك زَمَتَه زَمْتاً إذا خنقه.

ع ت ث

مهمل.

باب العين والتاء مع الراء

[ع ت ر]

عتر ، عرت ، ترع ، تعر ، رتع : مستعملات.

عتر ـ [عرت] : أبو عبيد عن أبي عُبَيدة : الرُمح العاتر : المضطرب ، مثل العاسِل. وقد عَتَر وعَسَل.

وقال أبو عبيد : قال الأصمعيّ : ومن الرماح العَرّات والعَرَّاص ، وهو الشديد الاضطراب. وقد عَرِت يَعْرَت وعَرِص يَعْرَص. قلت : قد صح عَتَر وعَرَت ودلّ اختلاف بنائهما على أن كل واحد منهما غير الآخر.

وقال الليث في عَتر الرمح يَعْتِر مثله.

وفي حديث النبي صلى‌الله‌عليه‌وسلم أنه قال : لا فَرَعة ولا عَتِيرة.

قال أبو عبيد : العَتِيرة هي الرَجَبيّة ، وهي ذَبيحة كانت تُذبح في رجب يتَقرَّب بها أهل الجاهليّة ، ثم جاء الإسلام فكان على ذلك حتى نُسِخَ بعدُ.

قال : والدليل على ذلك حديث مِخْنَف بن سُلَيْم قال : سمعت رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم يقول : «إن على كل مسلم في كلّ عام أَضْحاةً وعَتِيرة»

. وقال أبو عبيد : الحديث الأوّل ناسخ لهذا يقال منه : عَتَرتُ أعتِر عَتْراً.

وقال الحارث بن حِلِّزة يذكر قوماً أخذوهم بذَنْب غيرهم فقال :

عَنَنَاً باطلاً وظُلماً كما

تُعْتَرُ عن حَجْرة الربيض الظِباءُ

قال : وقوله : كما تُعْتَر يعني العَتِيرَة في رجب ، وذلك أن العرب في الجاهلية كانت إذا طلب أحدهم أمراً نَذر : لئن ظفِر به ليذبحنّ من غَنَمه في رجب كذا وكذا ، وهي العتائر ، فإذا ظفِر به فربّما ضنّ بغنمه ـ وهي الربِيض ـ فيأخذ عدَدها ظباءً فيذبحها في رجب مكانَ تلك الغنم ، فكانت تلك عتائره فضرب هذا مثلاً.

يقول : أخذتمونا بذنب غيرنا ، كما أُخِذت الظباء مكان الغنم.

وقال الليث في العتائر نحواً ممّا فسَّر أبو عبيد ، وأنشد :

فخرّ صريعاً مثل عاتِرة النُّسْكِ

قال : وإنما هي معتورة ، وهي مثل (عِيشَةٍ راضِيَةٍ) [الحَاقَّة : ٢١] وإنما هي مَرْضيّة.

وقال زهير في العِتْر :

كمَنْصِب العِتْر دمَّى رأسَه النُسُكُ

أراد بمنصب العِتْر صنماً كان يقرَّبُ له عِتْرٌ أي ذِبْح فيُذبَح له ويصيب رأسُه من دم العِتْر.

الحرّاني عن ابن السكيت قال : العَتْر