منها. وهي مَكَرَمة من المنابت.

أبو عبيد : التَّتَلُّع : التقدّم. وأنشد لأبي ذؤيب :

فَوَردْنَ والعَيُّوقُ مقعدَ رابىءُ الض

رباء فوق النجم لا يتَتَلَّعُ

الأصمعي : الأتلع : الطويل. قال أبو عبيد : وأكثر ما يراد بالأتلع : طول عُنُقه. وقال الليث : يقال : هو أتلع وتَلِع للطويل العُنُق. قال : ورجل تَلِعٌ : كثير التلفّت. قال : ورجل تَلِعُ بمعنى التَرِع. قال : ويقال : لزم فلان مكانه فما يَتَتَلَّعُ وما يَتَتَالَع أي لا يرفع رأسه للنهوض ، وإنه ليَتَتَالع في مشيه إذا مَدّ عنقه ورفع رأسه. قال : ويقال : تَلَع فلان رأسه إذا أخرجه من شيء كان فيه ، وهو شبه طَلَع ، إلّا أنّ طلع أعمّ. وتَلَع الثورُ إذا أخرج رأسه من الكِنَاس. قلت : المعروف في كلام العرب أتلع رأسه إذا أطلعه فنظر ؛ وتلع الرأسُ نفسُه. وقال الشاعر :

كما أتلعَت من تحت أَرْطى صريمةٍ

إلى نَبْأة الصوت الظباءُ الكوانِس

ويقال : تَلَع النهار إذا ارتفع يَتْلَع تلُوعاً. وجِيدٌ تَلِيع : طويل. ومُتَالِع : جبل بناحية البحرين بين السَوْدة والأحساء. وفي سفح هذا الجبل عَين يسيح ماؤها ، يقال لها : عين مُتَالِع.

تعل : أهمله الليث وروى أبو العباس عن ابن الأعرابي قال : التعَل : حرارة الحلق الهائجة.

وأما عَلَتَ فمهمل.

باب العين والتاء مع النون

[ع ت ن]

عتن ، عنت ، نتع ، نعت : مستعملة.

عتن : أهمل الليث عتن وهو مستعمل ، أخبرني المنذريّ عن الحَرّانيّ عن ابن السكّيت قال : يقال : عَتَله إلى السِجْن وعَتَنه يَعْتِنه ويَعْتُنه عَتْناً إذا دفعه دَفْعاً عَنيفاً. أبو العبّاس عن ابن الأعرابيّ قال : العُتُن : الأشِدَّاء ، جمع عَتُونٍ ، وعاتِنٍ إذا تشدّد على غريمه وآذاه.

عنت : قال الله عزوجل : (لِمَنْ خَشِيَ الْعَنَتَ مِنْكُمْ) [النِّساء : ٢٥] نزلت الآية فيمن لم يستطع طَوْلاً أي فَضْل مالٍ ينكح به حُرّة ، فله أن ينكح أمَة ، ثم قال : (ذلِكَ لِمَنْ خَشِيَ الْعَنَتَ مِنْكُمْ). وهذا يوجب أن من لم يخش العَنَت ووجد طَوْلاً لحُرَّة أنه لا يحلّ له أن ينكح أَمَة. واختلف الناس في تفسير العَنَت. فقال بعضهم : معناه : ذلك لمن خاف أن يحمله شدّة الشَّبَق والغُلْمة على الزنى فيلقى العذاب العظيم في الآخرة ، والحَدَّ في الدنيا. وقال بعضهم : معناه : أن يعشق أَمَة ، وليس في الآية ذكر عشق ، ولكن ذا العِشقِ يلقى عَنَتاً. وقال أبو العباس محمد بن يَزيد الثُمَاليّ : العَنَت ههنا : الهلاك. وأخبرني المنذريّ عن أبي الهَيْثَم أنه قال : العَنَت في كلام العرب : الجَوْر والإِثْم والأَذَى. قال : فقلت له : آلتعنُّت من هذا؟ قال : نعم ، يقال : تعنت فلان فلاناً إذا أدخل عليه الأَذَى. وقال أبو إسحاق الزجَّاج : العَنَت في اللغة : المَشَقَّة الشديدة ؛ يقال : أكمَة عَنُوت إذا كانت شاقَّة