يَرْمي إذا ما سَدَّد الأرعاظا

على قسيّ حُرْبظت حِرباظا

وسهم مرعوظ إذا انكسر رُعْظُه فشُدّ بالعَقَب فوقه ، وذلك العَقَب يسمَّى الرِصَاف.

[باب العين والظاء مع اللام]

ع ظ ل

استعمل من وجوههن : عظل ، ظلع ، لعظ.

عظل : روي عن عمر بن الخطّاب أنه قال لقوم من العرب : أشعر شعرائكم مَن لم يعاظل الكلام ولم يتّبع حُوشِيّه. قوله : لم يعاظل الكلام أي لم يَحمل بعضه على بعض ، ولم يتكلّم بالرَجِيع من القول ولم يكرّر اللفظ والمعنى. وحُوشيِّ الكلام : وَحْشِيّه وغريبه. ومن أيّام العرب المعروفة يوم العَظَالَى وهو يوم معروف.

ويقال أيضاً : يوم العَظَالَى ، سمي اليوم به لركوب الناس فيه بعضهِم بعضاً.

وقال الأصمعيّ : ركب فيه الثلاثة والاثنان الدابَّة الواحدة. وتعظّل القوم على فلان إذا تركَّبوا عليه يضربونه.

وقال الليث : عَظَل الجراد والكلاب كل ما يلازم في السِفاد ، والاسم العِظَال ؛ وأنشد :

كلاب تَعَاظَلُ سودُ الفِقَا

حِ لم تحم شيئاً ولم تصطد

قال : وجَرَاد عَظْلَى : متعاظلات ؛ وأنشد :

يا أمَ عمرو أبشري بالبُشْرَى

موتٌ ذَرِيعٌ وجَرَاد عَظْلَى

قلت : أراد أن يقول : يا أم عامر فلم يستقم البيت فقال : يا أمّ عمرو. وأم عامر : كُنْية الضبَعُ ، والعرب تضرب بها المَثَل في الحُمْق. ويجيء الرجال إلى وِجارها فيسُدّ فمه بعد ما يدخله لئلا ترى الضوء ، فتَحمل الضبْع عليه ، فيقول لها : خامري أم عامر ، أبشري برجال قَتْلَى ، وجَرَاد عَظْلَى ، فتذِلّ له ، حتى يَكْعَمها ، ثم يجرّها ويستخرجها. وتعاظلت الجرادُ إذا تسافدت. وأخبرني المنذريّ عن ثعلب عن ابن الأعرابيّ قال : سَفَد السَبُع وعاظل. قال : والسِباع كلّها تُعاظل. والجراد والعظاء تعاظل ويقال : تعاظلت السباع وتشابكت. قال : والعُظُل : هو المجبوسون ، مأخوذ من المعاظلة. وقال ابن شميل : يقال : رأيت الجراد رُدَافَى ورُكَابَى وعُظَالَى إذا اعتظلت. وذلك أن ترى أربعة وخمسة قد ارتدفت.

ظلع : أبو عبيد عن أبي عمرو قال : الظالع : المتَّهَم. قال : ومنه قوله :

ظالم الرب ظلع

قلت : هذا بالظاء لا غير. وأما الضالع ـ بالضاد ـ فهو المائل ، وقد ضَلَع يَضْلَع. ويقال : ضَلْعك مع فلان أي مَيْلك معه. وأخبرني أبو الفضل المنذريّ عن أبي العباس عن ابن الأعرابيّ أنه قال : يقال : ارْقَ على ظَلْعك ، فيقول : رقِيت رُقِيّاً. ويقال : ارقأ على ظَلْعك ـ بالهمزة ـ فيقول : رقأت ، ومعناه : أَصلِحْ أمرك أوّلاً. ويقال : قِ على ظَلْعك ، فيجيبه : وَقَيت ، أقِي ، وقيّاً. وروى ابن هانىء عن