ع ظ ف

استعمل من وجوهه : فظع.

فظع : قال ابن المظفر : فَظُع الأَمرُ يفظُع فَظَاعة فهو فَظِيع. وقد أفظعني هذا الأمرُ وفَظِعت به. واستفظعته إذا رأيتَه فظيعاً ، وأفظعته كذلك. قال : وأَفْظع الأمرُ فهو مُفْظِع.

وقال أبو زيد : فظِعت بالأمر أفظَع به فَظَاعة إذا هَالَك وغلبك فلم تثِق بأن تطيعه. وقال أبو وَجْزة :

ترى العِلَافيّ منها موفِداً فظِعاً

إذا احزألَّ به من ظهرها فِقَر

قال : فظِعاً أي ملآن ، وقد فَظِع يَفْظَع فَظَعاً إذا امتلأ.

أبو العباس عن ابن الأعرابي قال : الماء الفَظِيع : هو الماء الصافي الزُلَال ، وضده المُضَاض وهو الشديد الملوحة.

[باب العين والظاء مع الباء]

ع ظ ب

استعمل من وجوهه : عظب.

عظب : قال الليث : عَظَب الطائرُ ، وهو يَعْظِب عَظْباً ، وهو سرعة تحريك الزِمِكيّ. ورواه أبو تراب للأصمعي : حَظَب على العمل وعَظَب إذا مَرَن عليه. وقال : وقال أبو نصر : عَظَبت يدُه إذا غلظت على العمل. قال : وعَظَب جِلدُه إذا يبِس.

وقال عثمان الجعفري : إن فلاناً لحسن العُظُوب على المصيبة إذا نزلت به يعني أنه حسن التبصّر جميل العَزَاء. وقال مبتكر الأعرابي : عَظَب فلان على مالِه وهو عاظب إذا كان قائماً عليه ؛ وقد حَسُن عُظُوبه عليه. ثعلب عن ابن الأعرابي : العَظُوب : السمين. يقال : عَظِب يَعْظَب عَظْباً إذا سمِن.

وفي «النوادر» : كنت العام عَظِباً وعاظباً وعذياً وشظفاً وصاملاً وشذياً وشذباً ، وهو كله نزوله الفلاةَ ومواضعَ اليبس.

[باب العين والظاء مع الميم]

ع ظ م

استعمل من وجوهه : عظم ، مظع.

عظم : قال الله عزوجل : (فَخَلَقْنَا الْمُضْغَةَ عِظاماً فَكَسَوْنَا الْعِظامَ لَحْماً) [المؤمنون : ١٤] ويقرأ : (فكسونا العظم لحماً) والتوحيد والجمع ههنا جائزان ؛ لأنه يعلم أن الإنسان ذو عظام ، فإذا وحّد فلأنه يدلّ على الجمع ، ولأن معه اللحم لفظه لفظ الواحد. وقد يجوز من التوحيد إذا كان في الكلام دليل على الجمع ما هو أشدَّ من هذا قال الراجز :

في حَلْقكم عَظْم وقد شَجِينا

يريد : في حلوقكم عظام.

وقال عزوجل : (قالَ مَنْ يُحْيِ الْعِظامَ وَهِيَ رَمِيمٌ) [يس : ٧٨] قال : (الْعِظامَ) وهي جمع ثم قال : (رَمِيمٌ) فوحد. وفيه قولان ؛ أحدهما : أن العظام وإن كانت جمعاً فبناؤها بناء الواحد لأنها على بناء جِدار وكتاب وجِراب وما أشبهها ، فوحد النعت للفظ ؛ وقال الشاعر :

يا عمرو جيرانكم باكرُ

فالقلب لا لاه ولا صابرُ