وقال شمر : الرُّبُوع : أهل المنازل أيضاً. وقال الشماخ :

تصيبُهمُ وتخطئني المنايا

وأَخْلُف في رُبُوع عن ربوع

أي في قوم بعد قوم.

وقال الأصمعي : يريد : في ربع من أهلي أي في مسكنهم بعد ربع.

وقال أبو مالك : الربع مثل السَكْن وهما أهل البيت. وأنشد :

فإن يك رَبْع من رجالي أصابهم

من الله والحَتْم المُطل شَعُوب

وقال ابن الأعرابي : الرَّبَّاع : الرجل الكثير شِرَى الرُّبُوع ، وهي المنازل. وقال شمر : الربع يكون المنزل ، وأهلَ المنزل.

قال : وأمَّا قول الراعي :

فعُجنا على رَبْع بربع تعوده

من الصيف حَشَّاء الحنين نَئُوج

فإن الربع الثاني طَرَف الجبل. والرِّبْع من أظماء الإبل : أن ترد الماءَ يوماً وتدعه يومين ثم ترد اليوم الرابع. وإبل روابع ، وقد وردت رِبْعاً. وأربع الرجلُ إذا وردت إبله رِبْعاً. والرِّبْع : الحُمَّى التي تأخذ كل أربعة أيّام ، كأنه يُحَمّ فيهما ثم يحمّ اليومَ الرابع. يقال : رُبع الرجل وأُرْبع.

وقال الهذليّ :

من المُرْبِعِين ومن آزل

إذا جَنَّه الليل كالناحط

أبو حاتم عن الأصمعيّ : أربعت الْحُمَّى زيداً إذا أخذته رِبْعاً ، وأغَبَّته إذا أخذتْه غِبَّاً. ورجل مُغِبّ ومُرْبِع ـ بكسر الباء ـ وأنشد :

من المربِعين ومن آزل

بكسر الباء ، فقيل له : لِمَ قلت : أربعت الحُمَّى زيداً. ثم قلت : من المُرْبِعين؟ فجعلته مرَّة مفعولاً ومرَّة فاعلاً ، فقال : يقال : أَرْبَع الرجلُ أيضاً.

أبو عبيد عن الكسائي : يقال : أربعت عليه الحُمَّى ومن الغِبّ : غَبّت. قلت : كلام العرب : أربعت عليه الحُمَّى ، والرجُل مُرْبَع ، بفتح الباء.

وقال الأصمعيّ أيضاً : يقال : أَرْبع الرجلُ فهو مُرْبع إذا وُلِد له في فَتَاء سِنه. وولده رِبْعيّون. وقال الراجز :

إن بنِيَّ غِلْمة صِيْفِيّونْ

أفلح مَن كان له رِبعيّون

وقال ابن السكيت : يقال : قد رَبَع الرجل يَرْبَع إذا وقف وَتحبَّس.

وقال الليث : يقال : اربَعْ على ظَلْعك ، وَاربَعْ على نَفْسك وَاربع عليك ، كل ذلك وَاحد معناه : انتظر. وَقال الأحوص :

ما ضرّ جيراننا إذا انتجعوا

لو أنهم قبل بينهم رَبَعوا

وَقال آخر :

أَرْبَع عند الورود في سُدُم

أنقع من غُلَّتي وَأجزاؤها

قال : معناه : أُلقي في ماء سُدُم وَألهج فيه.