كأنه من طول جَذْع العَفْس

يُنحَت من أقطاره بفأس

وقال الليث : العَفْس : شدّة سَوْق الإبل. وأنشد :

يَعفِسها السوَّاقُ كل مَعْفَس

قال : الإنسان يَعفِسُ المرأةَ برجله إذا ضربها على عَجِيزتها يعافسها وتعافسه. وقال غيره : المعافسة : الممارسة : فلان يعافس الأمور أي يمارسها ويعالجها. والعِفَاس : العِلاج. والعِفَاس : اسم ناقة ذكرها الراعي في شعره فقال :

بمَحْنِية أشلى العِفَاس وبَرْوعا

وقال ابن الأعرابي : العِفَاس والمعافسة : المعالجة. وأخبرني المنذريّ عن ثعلب عن ابن الأعرابي : يقال : عَفَسته وعكسته وعَتْرسته إذا جذبته إلى الأرض فضغطته إلى الأرض ضغطاً شديداً. قال : وقيل لأعرابيّ : إنك لا تحسن أكل الرأس ، فقال : أما والله إني لأعفس أذنيه ، وأفكّ لَحْييه وأسْحَى خدَّيه وأرمي بالمخّ إلى من هو أحوج مني إليه. قلت : أجاز ابن الأعرابي الصاد والسين في هذا الحرف. العِيَفْس : الغليظ. قال حُمَيد الأرقط :

وصار ترجيم الظنون الحَدْس

وتَيَهان التائه العِيَفْس

وثوب معفَّس : صبور على البِذْلة ، ومعفوس : خَلَق. وقال رؤبة :

بَدَّل ثوبَ الجِدَّة الملبوسا

والحُسْن منه خَلَقاً معفوسا

والمَعْفِس : المفصِل. وقال الحميريّ :

فلم يبق إلا مَعْفِس وعِجَانها

وشُنْتُرَة منها وإحدى الذوائب

سفع : قال الله جل وعز : (لَنَسْفَعاً بِالنَّاصِيَةِ ناصِيَةٍ كاذِبَةٍ) [العلق : ١٥ ، ١٦] قال الفراء : ناصيته : مقدّم رأسه أي لَنَهصِرنَّها ولنأخذنَّ بها أي لنُقْمِئنَّه ولَنذِلَّنه. ويقال : لنأخذَنَّ بالناصية إلى النار كما قال : (فَيُؤْخَذُ بِالنَّواصِي وَالْأَقْدامِ) [الرحمن : ٤١] قال : ويقال : معنى لَنَسْفَعاً : لنسوّدنْ وجهه ، فكفت الناصية لأنها في مقدَّم الوجه قلت : أما من قال : (لَنَسْفَعاً بِالنَّاصِيَةِ) أي لنأخذنه بها إلى النار فحجَّته قوله :

قوم إذا فَزِعُوا الصريخ رأيتهم

من بين ملجم مُهره أو سافع

أراد : وآخذٍ بناصيته. ومن قال : لَنَسْفَعاً أي لنسوّدَنْ وجهه فمعناه : لنسِمَنّ موضع الناصية بالسواد ، اكتفَى بها من سائر الوجه لأنها في مقدم الوجه. والحُجَّة له قوله :

وكنتُ إذا نَفْسُ الغَوِيّ نزتَ به

سفعت على العِرنين منه بمِيسم

أراد : وسمته على عِرْنينه ، وهو مثل قوله : (سَنَسِمُهُ عَلَى الْخُرْطُومِ) [القلم : ١٦]. وفي الحديث أن النبي صلى‌الله‌عليه‌وسلم أُتي بصبيّ فرأى به سَفْعة من الشيطان فقال : «اسْتَرْقُوا له». قوله : سَفْعة أي ضربة منه ، يقال : سفعته أي لطمته ، والمسافعة : المضاربة. ومنه قوله الأعشى :

يسافع وَرْقاء جُونّية

ليدركها في حمام تُكَنْ