الأعراب» : جَبَلٌ عَطَوَّدٌ وعَطَرَّدٌ وعَصَوَّدٌ أي طويل. وقال ابن شميل : هذا طريق عَطَوَّدٌ أي بيِّن يذهب فيه حيثما شاء. وقال الليث : العَطَوَّد السفر الشاقّ الشديد. وأنشد :

فقد لقينا سَفَراً عَطَوَّدَا

يترك ذا اللون البصيصِ أسْوَدَا

قال : وبعضٌ يقول : عَطَوَّط. وقال الفرّاء : العَطَوَّدُ : الطويل.

وقال أبو عبيد : العَطَوَّدُ الانطلاق السريع. ويقال ذهب يوماً عَطَوَّداً أي يوماً أجمع وأنشد :

أقِم أديم يومها عَطَوَّدَا

مثل سُرَى ليلتها أو أبْعَدَا

(ع ط ت) ، (ع ط ظ):

مهملات.

[باب العين والطاء مع الذال]

ع ط ذ

عذط ، ذعط. [مستعملات].

عذط : أبو العباس عن ابن الأعرابي : العِذْيوْطُ هو : الزُمَّلق والزَلق وهو الثَمُوت والثَّتّ. وقال : العِذيَوطَة من النساء : التي تحدث إذا أُتِيَتْ وهي التيتاءة ويقال : رجل تيتاء إذا كان كذلك وقال شمر : العِذيَوط الذي إذا غشي المرأة أكسل أو أحدث. وقال الليث : العِذْيَوْط : الذي إذا أتى أهله أبدَى. والجميع العذاويط والعذاييط.

وقد عَذْيطَ الرجلُ يُعَذيطُ عَذْيطَةً. ويجمع أيضاً على عِذْيَوْطِين. ومنهم من يقول عِظْيَوْط بالظاء.

ذعط : الأصمعيّ : الذاعط : الذابح ، ذَعَطَه إذا ذبحه. وقال الهُذَليّ :

إذا وردوا مصرهم عوجلوا

من الموت بالهِمْيَغ الذاعِطِ

وقال الليث : الذَّعْط : الذبح نفسه. وقد ذعطْته بالسكين ، وذَعَطَته المنيةُ وسَحَطته.

[باب العين والطاء مع الثاء]

ع ط ث

استعمل من وجوهه : ثطع ، ثعط.

ثطع : أبو العباس عن سَلَمة عن الفرّاء قال : الثُّطَاعِي مأخوذ من الثُّطاع وهو الزُكام. وقال الليث : ثُطِعَ فهو مثطوع. وهو مثل الزكام والسعال.

ثعط : عمرو عن أبيه : ثَعِط اللحمُ ثَعَطاً إذا أنتن. وأنشدني أبو بكر الإيادي :

يأكل لحماً بائتاً قد ثَعِطَا

أكثر منه الأكل حتى خَرِطَا

قال وخَرِط به أي غَصّ به. وقال أبو عمرو : إذا مَذِرت البَيْضة فهي الثَّعِطَة. وقال بعض شعراء هُذيل يهجو نساء :

يُثَعّطْنَ العَراب وهن سُودٌ

إذا خَالسْنَهُ فُلُحٌ فِدَامُ

العَرَاب : فثم الخَزَم ، واحدته عَرَابة. يُثَعّطْنَه : يرضَحْنَه ويَدْقُقْنه. فُلح : جمع الفَلْحَاء : الشفةِ. فدَام : هَرِمَات.

باب العين والطاء مع الراء

[ع ط ر]

عطر ، عرط ، طعر : مستعملة.

رعط ، رطع ، طرع : مهملة.