ويروى : والخضد ، وهو ما تثنى وتكسر وخُضِد ، وفي الحديث : «وهل يَكُبُّ الناس على مناخِرهم في النارِ إلّا حَصائِدُ أَلْسنتهم.

قال أبو عُبَيد : أراد بالحصائد ما قالَتْه الألسنةُ ، شُبِّه بما يُحصد من الزرع إذا جُزَّ ، ويقال : أَحْصَد الزرعُ إذا آن حصاده : وحَصَدَه واحتصده بمعنى واحد واستحصَدَ الزرعُ وأَحصَدَ واحِد.

صدح : قال الليث : الصَّدْحُ : من شدة صوْتِ الدِّيك والغراب ونحوهما.

وقال أبو النجم :

* مُحَشرِجاً ومَرَّةً صَدُوحَا*

قال : القَيْنة الصادحةُ : المُغَنِّيَة.

وصَيْدح : اسم ناقة ذي الرّمّة ، وفيها يقول :

* فقلتُ : لِصَيْدَحَ انتَجِعي بِلَالاً*

شمر عن ابن الأعرابي قال : الصَّدَحُ : الأسوَدُ.

وقال ابن شميل : الصَّدَح أنشزُ من العُنَّاب قليلا وأشدُّ حُمْرة ، وحُمْرتُه تضرب إلى السواد.

وقال غيره : الصِّدْحَانُ : آكامٌ صغار صِلَابُ الحِجَارَةِ ، وَاحِدُها صَدَحٌ.

دحص : أهمله الليث ، وهو مستعمل ، يقال : دَحَصَتِ الذَّبِيحَةُ بِرِجْلَيْها عند الذَّبْح إذا فحصت. وقال علْقَمَة بن عَبْدة :

رغَا فَوْقَهُم سَقْبُ السَّمَاءِ فَدَاحِصٌ

بِشِكَّتِه لم يُسْتَلَبْ وسَلِيبُ

قال : أصابهم ما أصاب قوم ثَمُود حين عقروا الناقة فَرَغَا سَقْبُها ، وجعله سقب السَّماء. لأنه رُفِعَ إلى السماء لمَّا عُقِرَت أُمُّه.

والدَّاحِصُ : الذي يبحث بيديه ورجليه وهو يَجُودُ بنفسه كالمَذْبُوحِ.

[ح ص ت](١)

(ح ص ظ) ـ (ح ص ذ) ـ (ح ص ث): أهملت وجوهها.

ح ص ر

حصر ، حرص ، صرح ، صحر ، رصح : مستعملة.

حصر : قال الليث : الحَصَرُ : ضرْبٌ من العِيّ ، تقول : حَصِرَ فلانٌ فلم يقدر على الكلام ، وإذا ضَاقَ صدرُ المرء من أَمْرٍ قيل : حَصِرَ صَدْرُ المرء عن أمره يحصَر حَصَراً.

قال الله : (إِلَّا الَّذِينَ يَصِلُونَ إِلى قَوْمٍ بَيْنَكُمْ وَبَيْنَهُمْ مِيثاقٌ أَوْ جاؤُكُمْ حَصِرَتْ صُدُورُهُمْ أَنْ يُقاتِلُوكُمْ) [النِّساء : ٩٠] معناه : ضَاقَت صُدُورَهُم عن قتالكم وقتال قومهم.

وقال الفرّاء في قوله : (أَوْ جاؤُكُمْ حَصِرَتْ صُدُورُهُمْ) [النِّساء : ٩٠].

العرب تقول : أتاني فلانٌ ذَهَبَ عَقْلُه يريدون قَدْ ذَهَب عَقْلُه. قال : وسمع الكِسَائيُّ رجلاً يقول : فأصبحتُ نظرتُ إلى

__________________

(١) أهمله الليث. انظر «العين» (٣ / ١١٢ ، ١١٣).