ثعلب عن ابن الأعرابي قال : زَاوِرةُ القَطَاة : ما تحمل فيه الماء لفراخها ، وهي حَوْصَلتها ، قال : والغَرَاغِرُ : الحَوَاصِلُ ، ويقال : حَوْصلَة وحَوْصلَّة وحَوْصِلاء ممدود بمعنى واحد.

أبو زيد : الحَوْصلَّةُ للطير بمنزلة المعدة للإسنان ، وهي المصارين لِذي الظِّلْفِ والخُفِّ ، والقانصةُ من الطير تُدْعَى الْجِرِّيئَةُ مهموزة على فِعِّيلَة.

وقال ابن شميل : من أدواء الخيل : الحَصَلُ والقَصَلُ ، قال : والحَصَلُ : سَفُّ الفرسِ التُّرابَ من البَقْل فيجتمِعُ منه ترابٌ في بطنه فيقتله ، قال : فإن قَتَله الحصَلُ قيل : إنه لَحَصِلٌ.

وقال ابن الأعرابي : الحَصلُ في أولاد الإبل : أن تأكل التراب ، ولا تُخرِجَ الجِرَّة وربما قتَلها ذلك.

أبو العباس عن ابن الأعرابي قال : وفي الطعام مُرَيْرَاؤه وحَصَلُه وغَفَاه وفَغَاهُ وحُثَالتُه وحُفالتُه بمعنى واحد.

قال : وحصَّلَ النخل إذا استدار بلَحُه.

وقال غيره : أحصل القومُ فهم مُحْصِلون إذا حصَّلَ نخْلُهم : وذلك إذا استبان البُسْرُ وتدحْرَج.

ثعلب عن ابن الأعرابي قال : الحاصل : ما خَلَصَ من الفِضَّة من حجارة المَعْدِن ، ويقال للذي يُخَلِّصه مُحَصِّل ، وأنشد :

أَلَا رَجُلٌ جَزَاهُ الله خيراً

يَدُلُّ عَلَى مُحَصِّلةٍ تُبِيتُ

أي تُبِيتُني عندها لأُجَامِعها

صحل : قال الليث : الصّحَل. صَوتٌ فيه بُحَّة ، يقال : صَحِلَ صوتُه صَحَلاً فهو صَحِلُ الصوت. وفي صفة رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم حين وصَفَتْه بها أُمُّ مَعْبَد : «وفي صوتِه صَحَلٌ» أرادت أنَّ فيه كالبُحّة ، وهو ألّا يكون حادّاً.

وقال ابن شُمَيل : الأصْحَل : دون الأبَحّ ، إنما الصَّحَل : جُشوءٌ في الصوت إذا لم يكن صافياً وليس بالشديد ، ولكنه حَسَنٌ ، يوصف به الظِّباء ، وأنشد :

إن لها لَسَائقاً إن صَحَّا		لا صَحِلَ الصوتِ ولا أَبَحّا
إذا السُّقَاةُ عَرَّدُوا أَلَحَّا

صلح : الليث : الصُّلْح : تَصالُح القوم بينهم ، والصَّلَاح : نقيض الفساد ، والإصلاح : نقيض الإفساد ، ورجُلٌ صالح : مُصلحٌ ، والصالح في نفسه ، والمصلح في أعماله وأُموره ، وتقول : أصلحتُ إلى الدابة إذا أحسنتَ إليها.

والصِّلْحُ : نهر بمَيْسان.

ويقال : صلَح فلانٌ صُلُوحاً وصَلاحاً ، وأنشد أبو زيد :

فكيفَ بأطرافي إذا ما شَتَمْتَني

وما بعد شَتْم الوالدين صُلُوح

والصِّلَاح بمعنى المصالحة ، والعرب تؤنِّثها ، ومنه قول بِشْر بن أبي خازم :

يَسُومون الصِّلاح بذاتِ كَهْفٍ

وما فيها لهم سَلَعٌ وَقَارُ

وقوله : وما فيها أي في المصالحة ولذلك أنّث الصِّلَاح.