قال : وهذا مِمّا يُسْتَحَبُّ من الإبل.

وقال الليث : المِصبَاح من الإبل : ما يَبْرك في مُعَرَّسِه فلا يثُور وإن أُثيرَ حتى يُصبح.

وقال الليث : الصَّبُوحُ : الخَمْرُ ، وأنشد :

ولقد غدوتُ إلى الصَّبُوح مَعِي

شَرْبٌ كِرَامٌ من بني رُهْمِ

والصَّبْحُ : سَقْيُك أخاك صَبُوحاً من لبن ، قال : والصَّبُوحُ : ما شُرِبَ بالغداة فما دون القَائلَة ، وفعلك الاصْطِبَاحُ.

وقيل للنبي صلى‌الله‌عليه‌وسلم : متى تَحِلّ لنا المَيْتَة؟ فقال : «ما لم تَصْطَبِحُوا أو تَغْتَبِقُوا أو تَجْتَفِئُوا بَقْلاً فشَأْنَكم بها».

قال : أبو عُبَيد : معناه إنما لكم منها الصَّبُوح ، وهو الغداء ، والغَبُوق وهو العَشَاء ، يقول : فليس لكم أن تجمعوهما من الميْتَة.

قال : ومنه قول سَمُرَة لبنيه : يُجزىء من الضَّرُورَةِ صَبُوحٌ أو غَبُوقٌ.

قلت : وقال غير أبي عُبَيد في تفسيره : معناه : سُئِل متى تحل لنا المَيْتَة؟ أجابهم ، فقال : إذا لم تجدوا من اللبن صَبُوحاً تَتَبَلَّغُونَ به ولا غَبُوقاً تَجْتَزِئُونَ به ، ولم تَجِدُوا مع عَدَمكم الصَّبُوحَ والغَبُوقَ بَقْلَةً تأكلُونها وتَهْجَأ غَرَثَكم حَلَّت لكم المَيْتَةُ حينئذٍ ، وكذلك إذا وجدَ الرجلُ غَداء أو عَشَاءً من الطعام لم تحلّ له.

وهذا التفسير واضح بَيِّن الصواب إن شاء الله.

ويقال : صَبَحْتُ فُلَاناً أي أَتَيْتُه صباحاً ، وأما قول بُجَيْر بن زُهَيْر المُزَني وكان أسلم :

صَبَحَناهم بأَلفٍ من سُلَيْمٍ

وسَبْعٍ من بني عُثمان وَافي

فمعناه أَتَيْنَاهم صبَاحاً بألف رجل من سُلَيْم.

وقال الرَّاجز :

نَحنُ صَبَحْنَا عامِراً في دَارِها

جُرْداً تَعَادَى طَرفَيْ نَهَارها

يريد أتيناها صباحاً بخيل جُرْدٍ.

ويقال : صَبَحْتُ فُلَاناً أي ناولتُه صَبُوحاً من لَبَنٍ أو خَمْر أَصْبَحُه صَبْحاً ، ومنه قول طَرَفَة :

* متى تأْتِني أَصْبَحْك كأساً رَوِيَّةً*

أي أَسقِيك كَأْساً.

وقال سيبويه : أَصْبَحْنا وأَمْسَيْنَا أي صِرْنا في حين ذاك ، وأما صَبَّحْنَا ومَسَّيْنا فمعناه أَتَيْنَاهُ صَبَاحاً وَمَساءً.

وقال شمر : قال أبو عدنان : الفرقُ بين صَبَّحنَا وصَبَحْنَا أنه يقال : صبَّحْنَا بَلَدَ كذا وكذا ، وصَبَّحْنَا فُلَاناً فهذه مشددة ، وصَبَحْنَا أهلها خَيْراً أو شَرّاً ، وأنشد :

صَبَحْناهُم هِنْدِيَّةً بأكُفِّنا

محرّبةً تذري سَوَاعِدُهُم صُعْدَا

ويقال أيضاً : صَبَّحتُه خيراً أو شرّاً.

وقال النابغة :

وصَبَّحَه فَلْجاً فلا زال كَعْبُه

على كل مَنْ عَادَى من الناس عَالِيا

ويقال : صَبَّحه بكذا ومسّاه بكذا كل ذلك جائز.