* بَغَى الوُدَّ من مطْروفَةِ العَيْن طامح *

وطَمَحَت بعينها إذا رمت ببصرها إلى الرجل ، وإذا رفعت بصرها يقال : طَمَحَت ، وطمحَ به : ذَهَب به ، قال ابنُ مُقْبِل :

قُوَيْرَحُ أَعْوَامٍ رَفيعٌ قَذالُه

يَظَلُّ بِبَزِّ الكَهْلِ والكَهْلُ يَطْمَح

يطمح : يجري ويذهب بالكَهْلِ وبَزِّه.

وامرأَة طَمَّاحَة : تُكثِرُ نظرَها يَميناً وشمالاً إلى غير زوْجها.

وقال : طَمَحَاتُ الدَّهْرِ : شدائِدُه ، وربما خفّف ، قال الشاعر :

باتَتْ هُمُومِي في الصَّدْرِ تَحْضَؤُها

طَمْحَاتُ دهرٍ ما كُنْتُ أَدْرَؤُها

قال : ما هاهنا صلة.

وإذا رَمَيْتَ بشيء في الهواء قلتَ : طَمَّحْتُ به تطميحاً.

والطَّمّاحُ : من أسماء العرب.

مطح : أهمله الليث. وقال ابن دريد : المَطْحُ : الضربُ باليد ، قال : ومَطَحَ الرجلُ جاريته إذا نكحها. قلت : أما الضرب باليد مَبْسُوطة فهو البَطْحُ ، ولا أَعْرِفُ المطجَ بالميم إلا أن تكون الباءُ أبدلت ميماً.

أبواب الحاء والدال

(ح د ت) ـ (ح د ظ) ـ (ح د ذ)

أهملت وجوهها : إلا حرفاً واحداً وهو : حتد.

حتد : أهمله الليث : وهو مْسْتَعْمل.

وروى أبو عُبَيد عن الأصمعي : عَيْن حُتُد : لا يَنقطع ماؤُها.

قلت : لم يُرِدْ عَيْنَ الماء ، ولكنه أراد عَيْنَ الرأس.

وروى أبو العَبَّاس عن ابن الأعرابي.

قال : الحُتُد : العيُونُ المُنْسَلقة واحدها حَتَدٌ وحَتُودٌ.

وقال ابن الأعرابي : المَحْتِدُ والمحْفِدُ والمحْقِدُ والمَحْكِدُ : الأصْلُ ، يقال : إنه لكَرِيمُ المَحْتِد.

وقال الأصمعي في قول الرَّاعي :

حَتَّى أُنِيخَتْ لَدَى خَيْرِ الأنَام معاً

من آل حَرْبٍ نَمَاهُ مَنْصِبٌ حَتِد

قال : الحَتِدُ : الخالِصُ الأَصْل من كل شيء ، وقد حَتِد يَحْتَد حَتَداً فهو حَتِد ، وحَتَّدْتُه تَحْتِيداً أي اخْتَرْتُه لخُلُوصِهِ وفَضْلِه.

ح د ث

استعمل من وجوهه : [حدث].

حدث : قال : الحَدَث من أَحْدَاث الدَّهْر : شِبْهُ النَّازِلَة.

قال : والحَدِيثُ : ما يُحدِّثُ به المُحَدِّثُ تحديثاً. ورجُلٌ حِدْثٌ أي كثير الحدِيث.

والأحاديثُ في الفقه وغيره معروفة ، قلت : واحدة الأحاديث أُحْدُوثة.

وقال الليث : شابٌ حَدَثٌ : فَتِيُّ السِّنِّ.

والحَدِيثُ : الجديدُ من الأشياء.

ويقال : صار فلانٌ أُحْدُوثَةً أي أكثروا فيه الأحاديث.