بِسْمِ اللهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ

باب الحاء والفاء

[ح ف]

حفَّ ، فَحَّ : مُستعملان.

حف : قال الليث : الحُفوفُ : يُبوسَةٌ مِنْ غير دسم قال رؤبة :

قالتْ سُليمى أَنْ رأَتْ حفُوفِي

مع اضطرابِ اللَّحمِ وَالشُّفوفِ

وقَالَ الأصمعيُّ : حَفَ يحِفُ حفوفاً وأَحْفَفْتُه.

وقالَ : سويقٌ حافٌ : لمْ يُلَتَّ بِسَمْنٍ. عَمْرو عنْ أَبيه : الحَفَّةُ : الكَرامةُ التامّةُ ، ومنهُ قولُهم : مَنْ حفَّنَا أو رفَّنَا فليقتصد.

وقَالَ أَبو عُبَيْد : مِنْ أمْثَالِهم في القَصْدِ في المدحِ «مَنْ حفَّنَا أوْ رَفَّنَا فليقتصد».

يقُولُ : مَنْ مدحنا فلا يغْلُوَنَّ في ذلك وَلكن ليتكلم بالحقِّ.

وقَالَ الأصمعي : هوَ يَحِفُ وَيرِفُّ أَيْ يقومُ ويقعدُ ، وينصح ويشْفقُ ، قَالَ : وَمعنى يحفّ : تسمع له حفيفاً ، ويقَال : شجر يَرِفُّ إذا كَانَ له اهتزازٌ منَ النّضَارةِ.

وأخبرني المنذريُّ عنْ ثعْلَب عَنْ سَلَمَةَ عَنِ الفَرَّاء قَالَ : يُقَالُ : ما يَحُفُّهم إلي ذلك إلَّا الحاجةُ يريدُ ما يدْعُوهُم ومَا يُحوِجهم.

وقَالَ اللَّيثُ : احتفَّت المرأةُ إذا أَمرت مَنْ يحُفُ شعر وَجهِها نتْفاً بخيطين. وَحفَّت المرأة وَجههَا تحُفُّهُ حَفّاً وَحِفَافاً.

وَحَفَ القومُ بسيِّدِهِم يَحُفُّونَ حَفّاً إذا أَطَافُوا به وَعكَفوا ، وَمنْهُ قولُ الله جَلَّ وَعز : (وَتَرَى الْمَلائِكَةَ حَافِّينَ مِنْ حَوْلِ الْعَرْشِ) [الزُّمَر : ٧٥] ، قَالَ الزَّجّاجُ : جَاءَ في التفْسير معنى حَافِّينَ مُحْدِقينَ.

وقال الأصمَعيُّ : يُقَالُ : بقِيَ مِنْ شَعرِهِ حِفافٌ وَذلكَ إذا صلِعَ فبقِيتْ طُرّةٌ من شعرِه حولَ رأْسهِ قَالَ : وَجمعُ الحِفَافِ أَحِفَّةٌ.

وقَال ذو الرُّمَّةِ يصفُ الجِفَانَ التي يُطعُمُ فيهَا الضِّيفَانُ :

لهُنَّ إذَا أَصبَحْنَ منهم أَحِفةٌ

وحينَ يروْنَ الليلَ أقبلَ جائيَا

قالَ : أَراد بقوله : لهُنَّ أَي للجفَانِ أَحِفّةٌ أَي قومٌ استداروا بهَا يأكلون من الثَّرِيدِ الذي لُبِّقَ فيهَا واللُّحْمَانِ التي كُلِّلتْ بها.

قال الأصمعيُّ : وحفَ عليهم الغَيْثُ إذا اشتدَّت غَبْيَتُه حتى تسمعَ له حَفِيفاً ، ويقال : أجرى الفرسَ حتى أحَفَّه إذا حمله على الحُضْرِ الشّديدِ حتى يكون له حَفيفٌ.

قال : ويقال : يبِسَ حَفَّافُه وهو اللّحمُ اللّيِّنُ أسفل اللهَاة.