(لا) النافية للجنس (١)

مفهوم نفى الجنس :

المقصود بنفى الجنس : نفى حكم الخبر عن كلّ ما يقع من ذوات أو أجزاء فى دائرة مفهوم المبتدإ ، أى نفى مضمون الخبر عن جنس مدلول المبتدإ ، وهى تختلف بذلك فى وظيفتها اللغوية عن (لا) النافية للوحدة ، حيث تفيد الأخيرة نفى حكم الخبر ، أو نفى مضمونه عن مدلول عدد الاسم الواحد ، فهو يعبر عن وحدة واحدة من جنسه ، فالفرق فى المفهوم بين القولين : لا طالب مهمل. (ببناء طالب على الفتح).

و: لا طالب مهملا (برفع طالب).

هو أن طالبا فى المثال الأول تتضمن كلّ جزء من أجزاء مدلول الطالبية ، وبذلك فإن جميع الطلبة ـ بلا استثناء ـ غير مهملين ، أما المثال الثانى فإن فيه كلمة (طالب) تعنى طالبا واحدا ، فيفهم منه أن أكثر من طالب يقعون فى حكم الخبر ومضمونه.

ولهذا فإن (لا) النافية للجنس تركب مع اسمها تركيب خمسة عشر ، أى : تركيب الأعداد المركبة ، فلا يفصل بينهما لضرورة إلصاق معنى النفى بالاسم إلصاقا تاما ، فلشمول النفى جنس المبتدإ أصبح كأنه هو والمبتدأ بمثابة كلمة واحدة.

__________________

(١) يرجع فى هذه الدراسة إلى : الكتاب ٢ ـ ٢٧٤ وما بعدها / المقتضب ٤ ـ ٣٥٧ وما بعدها / أسرار العربية ٢٤٦ / شرح عيون الإعراب ١١٩ / الهادى فى الإعراب ٩٩ / الإيضاح فى شرح المفصل ١ ـ ٣٨٣ / شرح الرضى على الكافية ١ ـ ١١١ ، ١ ـ ٢٥٥ / المقرب ١ ـ ١٩٠ / التسهيل ٦٧ / عمدة الحافظ ١٥٤ / الإرشاد إلى علم الإعراب ٢٩٦ / شرح ابن الناظم ١٨٥ / شرح ألفية ابن معطى ٢ ـ ٩٣٦ / شرح ابن عقيل ٢ ـ ٥ / المساعد على تسهيل الفوائد ١ ـ ٣٣٩ / شفاء العليل ١ ـ ٣٧٩ / الجامع الصغير ٢ ، ـ ٣ ـ ٦٩ ضياء السالك ١ ـ ٣٥٢ / الصبان على الأشمونى ٢ ـ ٢ / ارتشاف الضرب ٢ ـ ١٦٤ / شرح اللمحة البدرية ٢ ـ ٥٧ / شرح التحفة الوردية ١ ـ ١٥٨ / شرح التصريح ١ ـ ٢٣٦.