قضية حدثيّتها

يختلف النحاة فيما بينهم فى قضية دلالة هذه الأفعال على الحدثية. وفى بداية دراسة هذه القضية علينا أن نستعرض فعلية أو حرفية هذه النواسخ ، كلّ هذه الأدوات أفعال اتفاقا ، إلا (ليس) ، فقد اختلف فى فعليتها وحرفيتها حيث :

ـ يذهب الجمهور إلى أنها فعل (١).

ـ أما الفارسى ففى أحد قوليه يرى أنها حرف.

ـ ولكننا نقرأ عند العكبرى : ومن عبّر عنها من البصريين بالحروف فقد تجوز ، لأنه وجدها تشبه الحرف فى أنها لا تدل على الحدث. وإنما هى أفعال لفظية (٢).

ـ أما الرازى فيعتبرها حرفا لأنها على غير هيئة الأفعال ، فلا يأتى منها المضارع أو اسم الفعل ، كما أنها تدخل على الفعل (٣).

ـ ويذكر ابن هشام : زعم ابن السراج أنّ (ليس) حرف بمنزلة (ما) ، وتابعه الفارسى فى الحلبيات ، وابن شقير وجماعة (٤).

ثم يصحح ابن هشام كونها فعلا ، ويدلل على ذلك باتصالها بضمائر الرفع.

ـ ولكن المالقى يرى أنها ليست محضة فى الحرفية. كما أنها ليست محضة فى الفعلية. ويستطرد قائلا : ولذلك وقع الخلاف بين سيبويه وأبى على الفارسى : فزعم سيبويه أنها فعل ، وزعم أبو على أنها حرف (٥). ولا يفوتنا ذكر المبرد ورأيه بفعليتها ، حيث تتصل بضمائر الرفع ، نحو : لست ، لستم ، لستن ، ليسوا (٦).

ولـ (ليس) طبيعة تركيبية معينة ، حيث يكثر اقتران خبرها بحرف الجر الزائد (٧) ، كما أنها لا تتصرف تصرف هذه الأفعال ، كما أنها تتضمن الوحدة

__________________

(١) ينظر : شرح ابن عقيل ١ ـ ٩٨.

(٢) اللباب فى علل البناء والإعراب ١١٤.

(٣) انظر : تفسير الرازى ٢ ـ ٩٢ / رصف المبانى ٣٠١.

(٤) مغنى اللبيب ١ ـ ٢٠٩ / وانظر : الجنى الدانى ٤٩٣ ، ٤٩٤.

(٥) رصف المبانى ٣٠٠.

(٦) المقتضب ٤ ـ ٨٧ ، ١٩٠.

(٧) انظر : التسهيل ٥٤.